亚洲区欧美区综合区自拍区,亚洲美女在线视频专区,欧美乱人伦中文在线观看,亚洲人成人77777网站

“兒時(shí)，鄉(xiāng)思是一枚小小紀(jì)念郵票，我在這里頭，媽媽在哪頭。長(zhǎng)大以后，鄉(xiāng)思是一張窄窄的車(chē)票，我在這里頭，新娘子在哪頭……”余光中老先生的一首《鄉(xiāng)愁》震撼了兩岸，打動(dòng)了我們中國(guó)人心里那一根最軟弱的吉他琴弦。實(shí)際上，如果你邁開(kāi)離去故鄉(xiāng)的第一步時(shí)，鄉(xiāng)思就悄悄地占有了你心里的某一角落里。盧綸在飄泊中“行多得病住無(wú)糧”，因而感慨“千萬(wàn)里還家未到鄉(xiāng)”；韋莊應(yīng)對(duì)“東都洛陽(yáng)里春光好”，一樣也感慨“洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”，因此 ，有些人說(shuō)，鄉(xiāng)思是一種病，一種隨時(shí)隨地會(huì)發(fā)病的“病”，溶化在你不可以重歸的日日日日夜夜。

觸處皆是的鄉(xiāng)思

出遠(yuǎn)門(mén)的漂泊異鄉(xiāng)，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了秋春代序、移花接木，見(jiàn)慣了霜霑樹(shù)木、北雁南飛，遭際了武林雨暗、世狀況味，在與家疏遠(yuǎn)的飄泊中體會(huì)著鄉(xiāng)思的痛苦。針對(duì)泛起鄉(xiāng)思的人而言，周?chē)鸁o(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。時(shí)光間距、春回大地、物候轉(zhuǎn)變，都是會(huì)引起漂泊異鄉(xiāng)心靈深處的鄉(xiāng)思。無(wú)論是少小離家的賀知章，還是背井離鄉(xiāng)十年的吳文英，無(wú)論是與家鄉(xiāng)僅一水間隔的王安石，還是背井離鄉(xiāng)千萬(wàn)里的王維，無(wú)論你走了多長(zhǎng)時(shí)間、離開(kāi)了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)思一起，手足無(wú)措。武元衡感慨：“清風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐清風(fēng)到洛城?！标懹胃锌骸罢梃魄脷埳钕镌?，井梧搖落故園秋。”假如碰到四時(shí)八節(jié)，闔家團(tuán)圓之日不可以闔家團(tuán)圓，會(huì)更增凄切，王維便感嘆：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，日月潭的傳說(shuō)?！睔W陽(yáng)修在《戲答元珍》選用“歸雁、沉疴、新春”寫(xiě)鄉(xiāng)思，柳永在《八聲甘州》里用“暮雨、霜風(fēng)、關(guān)河冷落、紅衰翠減”寫(xiě)鄉(xiāng)思，陸游在《臨安春雨初霽》里用“細(xì)雨、客居、世態(tài)薄、塵事嘆”寫(xiě)鄉(xiāng)思?？偠灾?chē)那榕c景隨時(shí)隨地都可以開(kāi)啟鄉(xiāng)思。也許每名漂泊異鄉(xiāng)都能從自身的日常生活歷經(jīng)考慮，用不一樣物像創(chuàng)設(shè)自身的鄉(xiāng)思情境。

含蘊(yùn)和睦的鄉(xiāng)思

“鄉(xiāng)”原本是古時(shí)候鄉(xiāng)村管理方法的一級(jí)機(jī)關(guān)事業(yè)單位。《周禮》上說(shuō)：“五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相助；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓?！北M管每級(jí)企業(yè)管理方法的戶口是多少不一樣，可是機(jī)關(guān)事業(yè)單位的基礎(chǔ)特性是一樣的，可是為啥“比”“閭”“族”“黨”“州”的諸多挑選中，最后“鄉(xiāng)”出類(lèi)拔萃，變成故鄉(xiāng)的代表呢？二人為比，“比”表明并排的五戶別人；“呂”是人的脊椎的模樣，關(guān)節(jié)相接，“閭”表明二十五家門(mén)口跟門(mén)相接；“族”“黨”表明集中化，一百家是一族，五百家是一黨，“州”表明定居的地區(qū)，由人的居所代指居所上的人，二千五百家是一州。“鄉(xiāng)”的繁體是“鄉(xiāng)”，甲骨文字創(chuàng)作品牌形象為上下是二人，正中間是食材，像兩人相對(duì)性就餐的模樣。相對(duì)性就餐代表著關(guān)聯(lián)和諧、親密接觸，因此 《周禮》才說(shuō)“五州為鄉(xiāng)，使之相賓”。開(kāi)設(shè)“鄉(xiāng)”的初心是期待定居在一起的一萬(wàn)二千五百戶別人友好相處、友好合作。一方水土養(yǎng)一方人，這兒有些人與土地資源的和睦，有些人與自然環(huán)境的和睦，也有些人和人的和睦。較為起來(lái)，“鄉(xiāng)”給人的體會(huì)除開(kāi)“比”“州”這類(lèi)表明集中化定居的日常生活方式和定居地區(qū)以外，還代表著和諧、溫暖、親密接觸。當(dāng)一個(gè)人杜絕故鄉(xiāng)，單身在外，通常會(huì)想起那一份和諧的溫暖，為孤寂清冷的日常生活產(chǎn)生撫慰，這就是“鄉(xiāng)”產(chǎn)生的極大文化藝術(shù)支撐力?！案咐相l(xiāng)親”“鄉(xiāng)味”“故鄉(xiāng)情”“鄰里”莫不代表著溫暖，帶來(lái)人悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的想念，“夢(mèng)境”“睡鄉(xiāng)”“醉鄉(xiāng)”“溫柔鄉(xiāng)”一樣表述了一種讓人沉浸于在其中不肯自拔的內(nèi)涵。

來(lái)源于土地資源的鄉(xiāng)思

“鄉(xiāng)”是那一片從小生于斯善于斯的土地資源，而中華文化是借助土地資源生息繁衍的中華民族。我們中國(guó)人對(duì)土地資源的情感，與從愛(ài)琴海創(chuàng)造的西方文明不一樣。漢朝劉熙的《釋名》說(shuō)：“土，吐也，吐生天地萬(wàn)物也?！惫枢l(xiāng)的土地資源撫養(yǎng)了成千上萬(wàn)的群眾，是大家存活的基石。“家”“寧”“宜”“宴”等中國(guó)漢字型體都是有表明住在故鄉(xiāng)的房屋里，得到 平靜、安家的日常生活的內(nèi)涵，而離去故鄉(xiāng)便是他鄉(xiāng)之“客”，便是“寄”人籬下。因此 我們中國(guó)人喜愛(ài)自身的家鄉(xiāng)，不肯隨便遷移，《漢書(shū)·元帝紀(jì)》便說(shuō)：“安土重遷，黎民之性；骨血相附，人情世故得償所愿也?！倍坏┛途釉谕饷?，不管從地域上、心理狀態(tài)上都是會(huì)覺(jué)得飄泊，它是一種人體寄寓在外面的顛沛，一種心理狀態(tài)杜絕故鄉(xiāng)的孤單，對(duì)家鄉(xiāng)重歸的憧憬組成了中華文化精神實(shí)質(zhì)品性中更為筆酣墨飽的一筆。鄉(xiāng)思很抽象性，因?yàn)樗且环N感情，但鄉(xiāng)思非常實(shí)際。“船停暫借問(wèn)，或恐是老鄉(xiāng)。”“鄉(xiāng)”或許不大，可能是一個(gè)不知名的小村子，但也會(huì)非常大。來(lái)到縣上，同一鄉(xiāng)便是老鄉(xiāng)；來(lái)到省廳，同一縣的便是老鄉(xiāng)，來(lái)到全國(guó)各地，同一省的便是老鄉(xiāng)，來(lái)到海外，我們中國(guó)人便是老鄉(xiāng)。海外華僑的鄉(xiāng)思便是對(duì)她們氣血根本原因所屬的中華大地的想念。

沒(méi)法清除的鄉(xiāng)思

鄉(xiāng)思，輕輕地的、淺淺的。賀知章的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)的那一片鏡湖，王維的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)那一樹(shù)寒梅，席慕蓉的鄉(xiāng)思是故鄉(xiāng)那一曲清笛，有的人的鄉(xiāng)思可能是姥姥裹的棕子、母親烙的韭菜餡餅，可能是一杯杏仁茶、一碗油潑辣子，也可能是祖父場(chǎng)院子的小故事、媽媽黃昏喚歸的影子，乃至是村口那一股暮靄裊裊炊煙的味兒。鄉(xiāng)思，也是暈暈沉沉、濃濃?！按顺顭o(wú)計(jì)可清除，才下眉頭，卻上心頭?！彼搜壑辛?xí)以為常、無(wú)足輕重的物品，你卻能夠下筆千言、品位終生。

有些人艷羨輕松自由的灑脫，可是走動(dòng)的我們中國(guó)人始終身負(fù)這一份既輕且重、既淡且濃的鄉(xiāng)思。鄉(xiāng)思隨著著大家從盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z娘娘那邊走過(guò)來(lái)，從長(zhǎng)江黃河那邊走過(guò)來(lái)，它并不是負(fù)擔(dān)，它是大家最壓根的氣血，是大家中華民族的印痕。沒(méi)了鄉(xiāng)思，大家不但人體杜絕了故鄉(xiāng)的土地資源，心理狀態(tài)也杜絕了中華民族的精神實(shí)質(zhì)氣場(chǎng)。鄉(xiāng)思是我們中國(guó)人砥礪奮進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)基本，鄉(xiāng)土文化的厚實(shí)能相抵沒(méi)根的飄泊，鄉(xiāng)土文化的和睦能清除對(duì)立面的異化理論，鄉(xiāng)土文化的順天應(yīng)時(shí)能維護(hù)保養(yǎng)綠色生態(tài)的和睦，鄉(xiāng)土文化的家國(guó)同構(gòu)能維持我國(guó)社會(huì)發(fā)展的平穩(wěn)。我們中國(guó)人帶著鄉(xiāng)思走入了工業(yè)文明、走入了新時(shí)代，堅(jiān)信大家還會(huì)繼續(xù)帶著它一直邁向更美好的未來(lái)！