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我們所生知的姜太公，其現(xiàn)況本型是商終周初的周朝太師、趙國(guó)黎民呂尚。那么，呂尚為什么又會(huì)叫成“姜太公”？他究竟姓什么、名什么呢？確實(shí)，呂尚的熱血傳奇參考文獻(xiàn)中稱(chēng)呼十分多，而每一個(gè)稱(chēng)說(shuō)卻又皆有按照必然規(guī)定。例舉一下他到底有數(shù)個(gè)名字，便能從這當(dāng)中一窺周取笑的叫法喜愛(ài)。

起主要道的便是呂尚。已經(jīng)當(dāng)代中國(guó)“名”跟“字”是有區(qū)別的，“名”是問(wèn)世時(shí)的姓名，多用以滿(mǎn)稱(chēng)；“字”是成年人時(shí)的姓名，多用以稱(chēng)呼。而呂尚的字是“尚父”，《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雅·年夜明》贊美他在牧家對(duì)決的風(fēng)范便說(shuō)“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”，周王朝男士的字多稱(chēng)“女”而女士多稱(chēng)“母”，比如孟子就字“仲僧父”，小心這一“父”經(jīng)?？梢允∪ィ虼嗽谇扒刂T子《荀子》、《呂氏年齡》和《史記·齊太公世家》中，就會(huì)有“呂尚”之稱(chēng)。另外，周朝又要用通假字，因此渾華簡(jiǎn)《耆夜》就把他寫(xiě)干了“郘上甫”，其真便是“呂尚父”的此外一種書(shū)寫(xiě)。

呂尚的名理應(yīng)是“望”，在《荀子》、《呂氏春春》中有“呂視”的叫法。而秦代參考文獻(xiàn)中更頻繁的不斷涌現(xiàn)是“太公望”，在《孟子》《韓非子》《呂氏秋秋》《勞周書(shū)》都是有出現(xiàn)?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說(shuō)“太公望”是叫法去源西伯侯說(shuō)“我太公望子暫矣”，好像說(shuō)太公望是周文王的“太公”期盼的實(shí)際意義。無(wú)外這種叫法不牢固，果為“太公”“望”在秦代做為呂尚的叫法早已極其普遍。上專(zhuān)簡(jiǎn)《古公見(jiàn)太公望》說(shuō)周文王的爺爺古公睹到的已經(jīng)是“太公望”了。

呂尚最知名的“子牙”一位發(fā)源很晚，秦代參考文獻(xiàn)要是《孫子兵書(shū)》確立提及“呂牙”，清華簡(jiǎn)《良臣》有一個(gè)周成王時(shí)的“君牙”，但與周成王時(shí)的“帀(師)上(尚)父”搞清楚列入兩個(gè)人?！渡袝?shū)》也是有《君牙》篇，詳盡款式以前不祥了，《尚書(shū)序》把他列入周穆王時(shí)期的角色，離呂尚的年月翻倍近了?？偠灾把馈弊鰹閰紊械男彰谀┢诩o(jì)錄僅展現(xiàn)一次，這可否是他的雅號(hào)，借是和“君牙”此人摻雜了，大家不知道的。而“子牙”這一叫法，就也是子孫后代叫法了。

然后說(shuō)起呂尚的姓式。大家提及呂尚的各種叫法中，都只說(shuō)“呂尚”“呂看”“呂牙”而不用說(shuō)“姜某”，怎么回事？因?yàn)橹艹蘸褪弦裁?。?jiǎn)而行之，氏是那時(shí)候社會(huì)發(fā)展合團(tuán)的標(biāo)示，而姓是血系團(tuán)隊(duì)的標(biāo)識(shí)。姜太公的姓為姜，商末時(shí)，他職業(yè)生涯在呂國(guó)，氏為呂，故名呂尚。周王朝分封制時(shí)將他封到趙國(guó)來(lái)啦，因此也叫成齊太公。雖然他的氏從呂釀出齊了，但姜這一姓卻仍是平穩(wěn)的。周朝須眉某些以氏帶姓名叫法，如此一看氏就難以捉摸是哪一個(gè)國(guó)族的；而小伙則以姓帶姓名叫法，如此無(wú)論氏如何變，娶媳婦時(shí)也沒(méi)有隨便違反“同姓不婚”的軌制。因此，呂尚在周朝基礎(chǔ)不能不如被稱(chēng)作“姜太公”。

那麼，為何厥后他又變成“姜太公”呢？這與東漢西漢的姓式開(kāi)流有關(guān)。到西漢當(dāng)今姓和氏便是一趟事了，每個(gè)人也也不那么搞清楚鑒別了，漢朝的《潛婦論》說(shuō)“文、武師姜尚”、“周文王游畋，逢姜尚于渭濱”，是最開(kāi)始叫法他為“姜某”的記述。

除于氏帶姓名叫法，周朝也喜好以官銜、以尊號(hào)帶姓名叫法。呂尚的卒職是“太師”，是周王朝最下國(guó)防主座，也通稱(chēng)“師”。這一“師”并不是老先生的“師”，只是軍隊(duì)的“師”，因此會(huì)被稱(chēng)作“師尚父”；姜太公也被敬稱(chēng)為“太公”，因此又會(huì)被稱(chēng)作“太公望”“齊太公”。在周王朝初期“公”是應(yīng)對(duì)王佛的稱(chēng)呼，如周公旦、召公奭全是事前的輔弼大臣。但是呂尚在那時(shí)候出稱(chēng)之為“呂公望”,www.3289.com，大致由于他并并不是呂國(guó)的君主，而君主的統(tǒng)稱(chēng)也可以叫“公”。

呂尚在后人另有一個(gè)尤其的頭銜“飛熊”。在《周本紀(jì)》中提及西伯侯遇到呂尚前占卦過(guò)，觀(guān)點(diǎn)是自己得到 “非龍非螭，非虎非羆”，只是“伯神之輔”，換句話(huà)說(shuō)失去的不容易是龍、螭、虎、羆四種綠色植物，羆便是熊的一種，因此高手把“非羆”稱(chēng)作“非熊”，從而稱(chēng)作“飛熊”了。在元朝的《武王伐紂說(shuō)書(shū)》中，便說(shuō)周文王夢(mèng)到一只單翼虎到陛下，周公旦為他周公解夢(mèng)說(shuō)這就是飛熊，獲得它便會(huì)得到 智者，這樣一來(lái)呂尚才又擁有“飛熊”的叫法。

呂尚善于兵書(shū)，撰有《太公六韜》。因此唐高宗將其列進(jìn)國(guó)家祭拜；唐肅宗啟他為武成王，變成取孟子旗鼓相當(dāng)?shù)奈涫ベt；宋實(shí)宗又減封他為昭烈武成王。曲到明代，他的部位才被閉羽奪往?！拔涑赏酢蹦膫€(gè)稱(chēng)吸也匆匆忙忙被別人忘掉，反倒又與“非虎”合并變成一個(gè)新人類(lèi)，也就是《封神小說(shuō)》中的武成王黃飛虎。

幽默的是，考古學(xué)收現(xiàn)中也有疑是呂尚的陳?ài)E。2008年至二零零九年，在山東淄博市高青縣的陳莊西漢早期遺址創(chuàng)造發(fā)明了一件銅器，這一件銅器是“歉”為他的先祖“祖甲齊公”生產(chǎn)制造的。這一“甲”是這名“齊公”的“日名”，說(shuō)白了“日名”來(lái)自殷商，意味著的是先祖在天干地支旬日中的哪日受祭，如同商紂又叫帝辛，便是在一旬的第八日辛日受祭。西漢中后期也再次了這類(lèi)作風(fēng)，例如呂尚的兒子就叫齊丁公、呂尚之孫叫齊乙公，明顯與之后的溢號(hào)矛盾。即然這一舊址坐落于西漢早期，祖甲又不容易是丁公、乙公，那麼呂尚自己的概率雖然是較大的了。

總而言之，由于周朝繁雜的叫法習(xí)慣性，和呂尚自身復(fù)純的經(jīng)驗(yàn)，他在那時(shí)候的“背心”出現(xiàn)異常多，在《史記》以前就會(huì)有祖甲齊公、師尚父、呂尚、呂尚父、太公、太公望、呂望、呂牙、齊太公等。到之后的東漢時(shí)期才開(kāi)始有姜尚的叫法，他在南朝階段又被官圓列入武成王、昭烈武成王，而元明階段則在文化藝術(shù)著作中被稱(chēng)作飛熊、姜太公。