廣西桂林墻體廣告 “以無量壽佛為代表的中國(guó)釋教文明在東南亞及東北亞區(qū)域影響深遠(yuǎn)，大力推進(jìn)釋教文明的海外傳達(dá)，將在構(gòu)建‘一帶一路’過程中體現(xiàn)積極作用。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員黃夏年21日在
廣西桂林標(biāo)明。
當(dāng)天，臚陳湘山寺無量壽佛文明信奉法脈傳承前史的《湘山事狀全集校釋》一書在“楚南第一名剎”
廣西桂林市全州縣湘山寺舉行首發(fā)儀式。
湘山寺為無量壽佛全真禪師所創(chuàng)立，是無量壽佛道場(chǎng)，始建于公元756年，是
廣西最早的釋教寺院。
黃夏年說，全真禪師圓寂后被世人尊為“無量壽佛”，即中國(guó)的阿彌陀佛，以“壽”與“福”為特征，反映了中華民眾添福添壽、福壽雙全的夸姣訴求及民族信奉。早在唐宋年間，“壽佛”崇拜就已在中國(guó)
湖南、
福建、
廣東、
廣西等地盛行。隨后“壽佛信奉”傳至東南亞區(qū)域，形成了一種影響極端深遠(yuǎn)的文明表象。今發(fā)現(xiàn)的明代正德年間的《湘山事狀全集》恰是對(duì)這一前史的記載。
如今，中國(guó)的釋教信眾中有近7成信奉阿彌陀佛。在東盟10國(guó)中，絕大多數(shù)國(guó)家也均信奉釋教，受本地華人華僑影響，“壽佛信奉”接連至今，且廣為盛行。
黃夏年認(rèn)為，中國(guó)如今提出構(gòu)建‘一帶一路’，文明交流亦是其間的主要環(huán)節(jié)。以無量壽佛信奉為代表的中國(guó)釋教文明，具有廣泛的受眾根底，能夠作為中國(guó)對(duì)外文明交流的突破口，增進(jìn)海外對(duì)中國(guó)文明的認(rèn)同感，進(jìn)步中國(guó)文明軟實(shí)力。
事實(shí)上，中國(guó)自古以來就有赴海外弘法布道，宣揚(yáng)本國(guó)文明的傳統(tǒng)，釋教文明一直是中外交流的主要橋梁。據(jù)史料記載，公元1311年，元代鐵山禪師曾向高麗國(guó)王盛贊全真禪師道德，為無量壽佛化身，國(guó)王祈求有驗(yàn)，所以托付其將夜明珠等瑰寶帶至全州湘山寺供奉。
《湘山事狀全集校釋》主編、華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)開展學(xué)院副教授張?jiān)平J(rèn)為，這說明壽佛信奉不僅在東南亞廣泛傳達(dá)，在東北亞區(qū)域亦得到認(rèn)同。
他說，高麗國(guó)王賜予湘山寺的夜明珠曾在寺廟中供奉了600多年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本侵略者掠奪，至今下落不明?！白鳛橹谐湍兰皟蓢?guó)釋教文明交流的前史鑒證，我們有職責(zé)把丟失的夜明珠找回來，并借此機(jī)會(huì)推進(jìn)中國(guó)釋教文明在東北亞區(qū)域的傳達(dá)，增進(jìn)文明交流與融合?！?br /> 中共全州縣縣委書記陳立華介紹，其時(shí)全州正在對(duì)湘山寺無量壽佛文明進(jìn)行深入研究及開掘，旨在充分利用宗教文明本錢，推進(jìn)宗教文明與游覽工業(yè)的融合開展。
全國(guó)政協(xié)民族與宗教委員會(huì)委員、中國(guó)人民大學(xué)釋教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)張風(fēng)雷對(duì)此標(biāo)明認(rèn)同。他說，
廣西是中國(guó)聯(lián)接?xùn)|盟的橋頭堡，全州湘山寺是無量壽佛道場(chǎng)。深耕湘山寺壽佛文明，將在中國(guó)與東盟的釋教交流中體現(xiàn)積極作用。
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