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張索是一位非常值得撰寫的長者。并以相承中華傳統(tǒng)文化以民為本，專注于撰寫，善于字畫，能詩會文，特別是在熱衷于地區(qū)鄉(xiāng)邦文化藝術(shù)。更為人稱道是指，他甘為人梯、獎掖后入，在他激勵與幫襯下，陳忠康、陳中浙、戴家妙、周延、王客、林峰等青年書法家依次擺脫溫州市，初露鋒芒，成名成家。

了解張索很多年，還記得才從永嘉縣來溫州市區(qū)工作的時候，觸碰比較多，有數(shù)年一同參加市政協(xié)文史類委的主題活動，并且也聊江心嶼金秋時節(jié)文化旅游節(jié)慶的事，我書案的《江心志》便是他的贈閱的。十多年前他還幫我刻了一方圖章。

取走圖章時，張索拿著一方純棉毛巾，把圖章擦再擦，一聲聲說：“這片印石好，我刻得非常隨手。”他跟我說撰寫我名字，揣摩了好久好久，尤其是這“望”字，借鑒了不同類型的字型，才最終決定?！澳氵@片圖章就是我刻得比較好的，要留一些印蛻預(yù)留?！彼贿呎f一邊在一本空白印譜薄上“唰唰唰”地連鈐了二十方印蛻，快言快語，姿勢飛速。

張索依次執(zhí)教于永嘉羅浮中學(xué)、溫州市師范大學(xué)、寧波大學(xué)。作為大學(xué)教師，張索一點也沒有一般文人孤高自許、淡泊清冷，也絕對沒有一些名家的自驕自大、自高自大。但是，在論壇、討論場所，一打開話匣子，他就侃侃而談。張索口齒伶俐，更學(xué)會思考，它的講話一般都是經(jīng)過慎重考慮的。在我眼中，對比于書法、撰寫、繪事，他更善于策劃方案策劃策劃，宛然一位卓有成就的政治學(xué)家。

之后，張索去了上海，一晃已歷八年。作為我國書法家協(xié)會理事、華東師大書法藝術(shù)教務(wù)長、二級教授、上海書協(xié)副書記、西泠印社理事，他傾心于撰寫、字畫及文獻(xiàn)匯編的尋找梳理，在藝海雄韜偉略、隨意縱橫馳騁，藝事蒸好日上。

2月5日，“張索·辛丑喜迎春作品展覽”在樂清市藝術(shù)館“名人視線”藝術(shù)長廊進(jìn)行，應(yīng)該就是背井離鄉(xiāng)漂泊異鄉(xiāng)一次凱旋歸來的匯報展。靠窗展覽會并沒有一招一式的展廳空間，僅有陳列館門口的一面展墻，但頗見合理布局用心。共展出其“詩書畫印”著作30多件，不僅有為居民送上的春節(jié)祝福，也是有為新冠肺炎疫情環(huán)境下的中華民族表述祝福之心。大紅色的對聯(lián)、擴(kuò)大的印稿、大幅度正楷及每一個字一米見方的小篆體聯(lián)句等，無不為溫州市增添了一份喜慶氣氛。

此次的喜迎春展是一個中小型展覽會，可是對于做了很多展覽的張索而言，則是他第一次本人單獨展。說自己離去溫州市早已八年時間，過春節(jié)返鄉(xiāng)，敬鄉(xiāng)之心、愛鄉(xiāng)之心溢于言表。這一靠窗展覽會，主要想反映好多個具體內(nèi)容：一是對家鄉(xiāng)人民表述賀春之意，二是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，三是體現(xiàn)本人的發(fā)展理念追尋。

展覽廳櫥窗展示離車站大道25米遠(yuǎn)，離人行橫道也起碼有十幾米，因而需要考慮觀眾們立在25米以外的參展實際效果，起碼要看清楚展覽品，因而字體樣式要大一些。張索之前從來沒讀過這么大篆字，幾味春聯(lián)全是字。六幅大字詩稿書箋，也形成一個大塊面。其書法字畫或篆字或正楷或隸書，可以說筆精墨妙，線框圓潤，構(gòu)字結(jié)實，氣韻生動，動感瀟灑。

張索說，此次展覽的一組大幅度字聯(lián)句、三副對聯(lián)、幾方篆刻印蛻、多幅詩稿書箋，再加上二張畫，總共花了2個在下午創(chuàng)作作品，稱之為一氣呵成?！耙灾腥A傳統(tǒng)文化這樣一種角度進(jìn)入，融入自己的書法藝術(shù)專業(yè)技能，詩書畫印四樣齊備，這也是當(dāng)今書法家、美術(shù)家、篆刻家需要打通的，自己都還沒連通，但是至少想反映我認(rèn)為與追求?！?/p>

第一幅作品是新春賀歲的對聯(lián)，十個篆體字“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這是古代最開始的對聯(lián)，五代孟昶所撰。用這樣的副聯(lián)句做為展覽會的開篇，交待了春聯(lián)的理由、新春賀春活動的主題，反映展覽的喜氣實際效果。

第二組是兩張美術(shù)作品，分別是墨松圖與竹石蘭手稿。美術(shù)繪畫展現(xiàn)了傳統(tǒng)式文人情感的寄托，品味高雅，盡展“花中四君子”四君子、松柏樹的骨氣。特別是一幅墨松，干粗枝虬，松鱗一片片，松樹皮稀少，筆硯濃淡相宜，枯濕互現(xiàn)，頗見精神實質(zhì)，頗具水調(diào)歌詩情畫意。題字用唐朝詩人李群玉《書院而小松》詩：“一雙幽色出塵世，數(shù)粒秋煙二尺鱗。此后靜窗聞細(xì)韻，鐘聲長伴知識分子?！庇难庞形兜溃Q得上逸品。松的題畫詩是“一雙幽色”，但畫里僅有松，張索用毛竹補(bǔ)補(bǔ)，“松、竹”也算是“一雙”。他感覺，中華傳統(tǒng)文人墨客品格的關(guān)鍵，是君子風(fēng)范，這是他堅持不懈文人墨客寫作的基本準(zhǔn)則。他到現(xiàn)在還記得14歲拜會徐堇侯先生時，老爺子說：“小孩子，你蘭草搞些繪畫?！边@也是他和王太太唯一一次碰面，卻危害極深?！八诋?dāng)時給我畫了一幅蘭竹，還畫上春筍。”

張索很謙虛地說自身書法藝術(shù)一般，最狠下功夫還是撰寫，但是他總說自己是“大半個篆刻家”，平時就只多刻漢印白文。此次展覽撰寫變大印蛻共2組八件，除開一件朱文，其他七件均是白文。第一組篆刻作品四件，第一件“人壽年豐”，主題喜氣；第二件“娛樂永嘉縣”，一語雙關(guān)，既點出了南朝劉宋武帝永初三年（422）謝靈運(yùn)（娛樂）擔(dān)任永嘉縣刺史開辟我國山水田園詩派的歷史淵源，也表達(dá)了對溫州市故鄉(xiāng)健康快樂的美好祝愿；第三件“山河無恙”則在新冠疫情防控環(huán)境下最深切的祈愿，第四件“此心安處是吾鄉(xiāng)”系蘇軾詩詞，卻延伸其義，表達(dá)故鄉(xiāng)情，那最令人感受到溫暖和放心的所屬，恰好是我的故鄉(xiāng)??！第二組四件撰寫，其實就是張索自身對人生的感悟和感受，反映他經(jīng)常說的“孫悟空求實創(chuàng)新”觀念。第一件著作“正心修身齊家治國平天下”，反映傳統(tǒng)式儒家思想的大格局；第二方“是諸法空相”，來源于佛家，意指人世間所有的東西均為虛無；第三方則是常見的藝名“石塊新聞記者”，詞意一語雙關(guān)，一方面說明用石頭圖章刻錄光盤人生道路，一方面暗喻“石塊新聞記者”即“紅樓夢小說者”，我們都是夢里人，華美的黛玉也不過是一場唯美罷了；第四件著作“焉哉乎也”，這四個字自身毫無意義，是《千字文》“天地玄黃，宇宙洪荒...”的最后一句。張索的篆刻作品合理布局妥帖，參差錯落，或朱文，或白文，利刃冷峻，蜿蜒曲折紆徐，邊款清雅，莫不蘊(yùn)彩涵光、篆藝高超。

六幅大字作品是張索詩稿，共八首詩，分六張畫箋，涂涂改改。在其中一幅書法作品落款為“己亥深冬日錄舊作二首，張索于京城”的《湖山雜詠、題竹》自撰詩二首：“湖中幽居勝避秦，陶公未到這里迷津；四時嘉木幻山光水色，落下了桃花運(yùn)猶是春。湖中雜詠。晴窗磨墨對空山，書罷蘭亭意若閑；莫負(fù)中廳數(shù)疏竹，光風(fēng)霽月花葉諾尊間。題竹句。”有三幅著作寫下的自撰詩是出行感悟，有春日游能仁寺的詩詞作品，有攜詩友游永嘉縣石門臺的感受，有仙巖道邊、登景山的感悟：“香山眺望白云間，不經(jīng)意登高作業(yè)從容自若閑；如練浦陽江驚眼眸，半世未識自己家山?！闭佌伡疑街橐缬谘员?。

張索說，有一些畫的好的，詩寫不太好；詩寫得很好的，畫卻畫不好。但不管怎么樣，在普遍摹仿抄書的書寫情境下，能自撰古詩詞撰寫，懷著對青山綠水的情意與自然萬物人生中的講解，鎮(zhèn)定自若下筆落墨，已經(jīng)是一番甚為不可多得的人生境界。

春聯(lián)一共準(zhǔn)備了三副，具體內(nèi)容大部分契合新年的和諧、亦師亦友的緣分。在其中第一副春聯(lián)是“安全就是家門口福，長樂市甘為全球同”。張索表述，“安全就是家門口?！边@句話白龍山人王震將軍的，見到就用來寫，并現(xiàn)湊齊了下聯(lián)。人總是有一種狹隘的觀念，總是會緊緊圍繞一自已的自我蠅頭小利，要消除這種格局，有世界胸襟，緊緊圍繞“全球同長樂市”。第二副對聯(lián)，居然是七言自撰聯(lián)“圣道泰和興宗廟，先儒文范有書香”，書寫時改成現(xiàn)今五言，“泰和興宗廟，文范有書香”，說自己不熟練春聯(lián)，那一天有老師指出這副對聯(lián)詞態(tài)不夠整齊，他接受。最后一聯(lián)“書畫緣分舊，煙雨供奉宜”，交代的正是此次溫州市藝術(shù)館展覽的想到，陳斯則是學(xué)生們，溫州是其故鄉(xiāng)，的全是老友，因而“書畫緣分舊”。

在長廓中心位置，一幅7.6×2.6米巨作書法字畫，以楷書寫下，“甌始常見于《山經(jīng)》《王會》，古矣。自漢東甌王封為，肇辟榛蕪，遂為海邦一都是會……”讓觀眾在駐足欣賞我國書法之美的前提下，還可以掌握溫州的千年歷史文化藝術(shù)。為什么用“山”內(nèi)容？張索調(diào)侃說，云在變化，水流，僅有山不會改變。這幅字是以《永嘉縣志》上摘抄出的，為孫詒讓編寫。張索直言，一幅巨字著作以前寫2套，本以為第二套實際效果會好一點，結(jié)論一些道合感覺還是第一套比較合適，令人遺憾的是寫錯一個字，知名文史類專家學(xué)者張如元老先生強(qiáng)調(diào)這其中的“復(fù)”字寫錯：古代人漢字有講究，表述一個人轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去是“復(fù)”，而衣服褲子里邊一層層的則是“複”，這里應(yīng)是“複”并非“復(fù)”。張索說，展覽會用不著掩藏自身的缺點，更何況年紀(jì)也算不上較大。那一天展覽會開幕式上的講座，他便從這一錯別字開始講，相當(dāng)于一個坦誠相見的匯報展。如今應(yīng)對中國博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在簡化字情境下規(guī)范書寫繁體，是有難度的?，F(xiàn)在很多人搞書法創(chuàng)作，從臨帖到寫作，缺少了一個中間商，也是有缺乏的?！拔幕^念，我們應(yīng)該補(bǔ)充鈣質(zhì)，懂得全線貫通詩書畫印”，對這一點，張索有清楚的認(rèn)識與清晰的定位，撰寫則是戰(zhàn)略重點，觸類旁及詩書畫。

在下筆已忘字現(xiàn)代化的軟筆摹仿撰寫情境下，我非常贊同張索在書法教育層面提倡的讓日常撰寫落地寫作撰寫認(rèn)為——持續(xù)“用毛筆書寫日記”。之前的情境是文言文、繁體、豎寫樣式、軟筆、黑墨水、端硯、生宣紙，現(xiàn)階段的情境是白話、簡化字、橫寫樣式、簽字筆、電腦鍵盤、計算機(jī)、手機(jī)上。根據(jù)毛筆書寫日記這類重要途徑，讓學(xué)生每天能觸碰軟筆，進(jìn)到日常撰寫情況，在以往撰寫的氣氛中變換情境。從結(jié)構(gòu)上看，這種方法使日記變成一種可展現(xiàn)、可溝通的方式。次之，有利于創(chuàng)作者總結(jié)學(xué)習(xí)方法，紀(jì)錄學(xué)習(xí)體會，思考筆硯撰寫疑惑，記敘有關(guān)人文活動。

雖然離去溫州市在上海高校從事多年，但張索始終踐行著“人雖離開、將心留有”的發(fā)展理念，十分關(guān)心溫州市地區(qū)文化的特點，尤其是關(guān)心溫州市書法藝術(shù)學(xué)子塑造。本次受邀在溫州藝術(shù)館“名人視線”的展覽，是他濃濃鄉(xiāng)情的一種體現(xiàn)。