北京墻體廣告 非遺維護難題安在？民族藝術(shù)如何走出去？……近300名中外專家近來齊聚北京，呼吁要保護民族節(jié)日，重視非遺教學，立異文明工業(yè)開展。
11月1日至2日，我國藝術(shù)人類學世界學術(shù)研討會在北京舞蹈學院舉行，近300名中外專家討論非遺維護、風俗藝術(shù)等。本屆研討會以“文明自覺與藝術(shù)人類學研究”為主題，由北京舞蹈學院、我國藝術(shù)人類學會、《民族藝術(shù)》雜志社主辦。
藝術(shù)人類學自上世紀八十年代進入我國，在30余年的開展中吸收和立異各學科類別的研究辦法，已開展變成一門具有豐厚的研究目標及開闊的學術(shù)視界的交叉性新學科，招引了很多人類學、風俗和藝術(shù)類學科、以及非物質(zhì)文明遺產(chǎn)的專家的重視。
需靠多種人才傳承非遺
“非遺的傳承不只要靠當?shù)孛癖?，還需要招引不相同地區(qū)的大家一起傳達”，我國藝術(shù)研究院我國藝術(shù)人類學研究所所長方李莉說。
方李莉以景德鎮(zhèn)為例說，作為我國“瓷都”，景德鎮(zhèn)的手藝制瓷術(shù)歷史悠久，也曾一度被機械化陶瓷出產(chǎn)所限制，但近20年來，手藝藝陶瓷作坊卻愈加繁盛，這是為何？
“傳統(tǒng)手藝藝得到了保藏界的認同，招引了不相同的集體”，方李莉說。她指出，以往陶瓷被以為是工藝品而非藝術(shù)品，但跟著教授和藝術(shù)家們參加其中， 制作出不斷增加具有高藝術(shù)含量的著作，讓“大師瓷”名揚天下，從2008年開端，一些拍賣公司開端拍賣今世陶瓷藝術(shù)，讓傳統(tǒng)的陶瓷手藝藝得到史無前例的發(fā) 展。
方李莉說，青年人，各國的陶藝家、藝術(shù)家不斷在景德鎮(zhèn)創(chuàng)始工作室，也豐厚了陶瓷文明。她說，學生工作室做得最多的產(chǎn)品是茶具，但卻與傳統(tǒng)的器皿 很不相同，賦予了更多新的、共同的規(guī)劃；外國藝術(shù)家的參加，則提高了景德鎮(zhèn)作為世界陶瓷藝術(shù)中心的名譽，“推進當?shù)匦纬闪艘粋€巨大的文明工業(yè)”。
上海交通大學人文學院院長王杰相同表明，“文明傳承，是要讓不相同的人產(chǎn)生認同感”。他以南寧世界民歌藝術(shù)節(jié)的開展舉例說，開始以民歌為主的藝術(shù) 節(jié)，經(jīng)過不斷開展已出現(xiàn)一種雜糅趨勢，既包含純民歌、民歌新唱，還有帶民族元素的通俗歌曲、外國民歌等，“民歌節(jié)的傳統(tǒng)顏色被改動了，更具有現(xiàn)代性和世界 含義”。
他說，民族文明的傳承是一個不斷改動的過程，不只要打造區(qū)域民族文明展現(xiàn)的舞臺，更要實現(xiàn)民族文明的再出產(chǎn)，“構(gòu)建情感的一起體”。
要立法維護民族節(jié)日
“應當經(jīng)過節(jié)日儀式強化非遺的維護”，云南藝術(shù)學院教授石裕祖說。他指出，能夠經(jīng)過民族自治法的立法方式，完善、結(jié)合和立異民族傳統(tǒng)節(jié)日。
他介紹，云南阿昌族是特有的少、小民族，“阿露窩羅節(jié)”是該民族一個重要的節(jié)慶活動。為了維護當?shù)孛褡逦拿?，當?shù)刂菡粤⒎ǚ绞綌喽斯?jié)日稱號，結(jié)合了該節(jié)日的方式。
“不只僅是簡略的稱號改動，而是在結(jié)合基礎(chǔ)上立異”，石裕祖說。他以為，文明民間儀式具有某種法典價值，它能有用地規(guī)范社會行動、善惡判別和價值觀念，能直接或間接地影響當下的法令和準則等。
他以為，民族傳統(tǒng)文明慶典等活動中，應淡化初始宗教顏色，除掉、減少封建迷信要素等，“不斷提高本民族的文明自信”。
談到政府角色，西華師范大學美術(shù)學院李浥表明，政府應當營建良好的方針環(huán)境，供給有用的公共產(chǎn)品等。她說，文明一旦進入經(jīng)濟、社會運行系統(tǒng)，需要堅持理性，維護立異性，要遵從文明工業(yè)的本身規(guī)則，防止盲目尋求變成優(yōu)先工業(yè)。
李浥著重，維護非物質(zhì)文明遺產(chǎn)不是把舊東西當作“活化石”，擺在博物館里僅做展覽，也不是將風俗事象簡略地搬到現(xiàn)代日子中重演，而是使其變成現(xiàn)代日子中摸得著、看得見、感觸得到的生命，“讓文明遺產(chǎn)植入到現(xiàn)代消費的需要中，要對民眾進行文明遺產(chǎn)經(jīng)濟的教學”。
廣場舞應堅持草根性
談到風俗舞蹈，日本愛知大學世界交流學部教授周星以為，應當堅持“廣場秧歌舞”的草根性、自發(fā)實踐性等特點，不要盲目尋求“賽場秧歌舞”。
周星說，“扭秧歌”是最為典型的群眾表達喜慶、快樂和希冀的草根性藝術(shù)方式，調(diào)配嗩吶、鑼鼓等傳統(tǒng)民族樂器的秧歌，也被賦予了“民族”舞蹈的身份，現(xiàn)在跟著健身秧歌的鼓起，“廣場秧歌舞”仍然大熱。
他以為，秧歌是我國共同的文明遺產(chǎn)，應當著力維護，各地方、各部門舉行的廣場舞“大賽”，關(guān)于推行和遍及廣場舞健身有重要含義?？墒侵苄侵赋?，“賽場秧歌”通常是依據(jù)比賽規(guī)則來設(shè)置動作，有也許捆綁舞蹈的自由性，而促使其固定化。
周星說：作為一種集體性舞蹈，廣場舞是老百姓為調(diào)劑日子挑選的一種活動?！皬V場秧歌舞應更多倡議群眾參加，健康日子，而不完全是為了表演”。(完)
