廣東深圳墻體廣告 詩(shī)篇，這一文學(xué)皇冠上最陳舊而燦爛的明珠，在今世社會(huì)正面臨著史無前例的境況。一面是群眾成見的橫行，比如“詩(shī)篇 即是分行”“寫詩(shī)是無病呻吟”等論調(diào)甚囂塵上；一面是詩(shī)篇內(nèi)部的割裂，學(xué)術(shù)言語(yǔ)與商業(yè)言語(yǔ)平起平坐，業(yè)內(nèi)與群眾冰炭不洽。有人自說自話，有人以為噱頭，有 人嗤之以鼻，詩(shī)篇之境況為難若此。
但是，不同于很多文藝品種在國(guó)際化浪潮下“走出去”的步履維艱，議論紛紛的我國(guó)詩(shī)篇，反而有了“墻內(nèi)開花墻外 香”的美譽(yù)。就在前不久，在由我國(guó)作協(xié)詩(shī)篇委員會(huì)、我國(guó)少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)、《詩(shī)刊》等主辦的“2016西昌邛?！z綢之路’國(guó)際詩(shī)篇周”上，海內(nèi)外的 100多位詩(shī)人、藝術(shù)家和專家學(xué)者集聚一堂。
拋開了商業(yè)的浮躁，摒棄了論爭(zhēng)的火氣，詩(shī)大家回歸詩(shī)篇本身，就詩(shī)篇的地域性、民族性、國(guó)際性，打開一場(chǎng)豐富而詩(shī)意充分的言說。
從民族性到國(guó)際性
“對(duì)任何一個(gè)詩(shī)人來說，從他出世的那一天開端，特別是他后天生長(zhǎng)的閱歷，毫無疑問，在他的身上都會(huì)深深地打下他所屬的族群和文明的痕跡?！痹谠?shī)篇周的開幕典禮上，組委會(huì)主任、我國(guó)作協(xié)副主席、書記處書記吉狄馬加這么說道。
在身為彝族詩(shī)人的吉狄馬加看來，民族性始終是他創(chuàng)作的源泉和創(chuàng)意，是那塊“有歌、有巫術(shù)、有魔幻、有夢(mèng)與實(shí)際相融合的土地”培養(yǎng)了他的文學(xué)性格。在一首名為《黑色狂想曲》的詩(shī)中，他寫道：“讓我的每一句話，每一支歌/都是這土地靈魂里最實(shí)在的回音。”
如此明顯的民族性表達(dá)并不是孤例。在詩(shī)篇的國(guó)際系統(tǒng)中，民族性（nationality）有時(shí)也被表述為地域 性（locality）。出世于意大利的斯洛文尼亞詩(shī)人馬爾科·卡沃斯，就把“根植在出世之地，有著特定的言語(yǔ)，以及由習(xí)慣和精力遺產(chǎn)刻畫的肌膚”界說為 地域性。他宣稱，唯有在地域性的維度中，他才“感到安全，乃至巴望”。
地域性通常賦予一個(gè)詩(shī)人以強(qiáng)烈的當(dāng)?shù)匦詷?biāo)識(shí)。即便在我國(guó)的部分地區(qū)，比如香港，就很著重詩(shī)篇的“在地抒情”的 傳統(tǒng)，即關(guān)于一個(gè)當(dāng)?shù)氐幕貞?、幻想、認(rèn)同與歌詠。這關(guān)于當(dāng)?shù)匦詷?biāo)識(shí)正尋求突破的內(nèi)地詩(shī)篇而言，無疑是一個(gè)啟示——與其讓詩(shī)篇在龐大敘事中懸空，不如腳結(jié)壯 地，為地點(diǎn)的土地歌詠。
“90年代以來跟著城市化進(jìn)程的加速以及文學(xué)本身生態(tài)的變化和調(diào)整，無基地年代現(xiàn)已降臨。當(dāng)?shù)卦?shī)學(xué)遭受到史無前例的‘除根’進(jìn)程，咱們這個(gè)年代的不安、孤單和無根的徘徊，正在于‘當(dāng)?shù)匦灾R(shí)’損失進(jìn)程中，咱們無以歸依的文明鄉(xiāng)愁和精力故土的日益遠(yuǎn)離?！痹?shī)人霍俊明說。
因此，在不少詩(shī)人看來，地域性的重振將是當(dāng)下詩(shī)篇必定閱歷的階段。
反觀國(guó)際性。在很多人的了解中，國(guó)際性是一種剔除了民族性、地域性所余下的“普遍性”，但去掉自我，盲目比 附，常讓這么的“普遍性”顯得空空如也。在詩(shī)人樹才眼里，國(guó)際性不過是一種更大范圍的“地域性”?！皣?guó)際性指啥？我以為即是一個(gè)人的地球性，一個(gè)生命的 人類性?！彼詾?，為自個(gè)而寫，為民族而寫，為國(guó)際而寫，其實(shí)是一回事。
新美
墻體廣告公司：http://teknodron.com
