亚洲区欧美区综合区自拍区,亚洲美女在线视频专区,欧美乱人伦中文在线观看,亚洲人成人77777网站

 為深入發(fā)掘潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推動(dòng)潮州文化研究，10日，“潮智匯”潮州文化沙龍第二十八期《年輕與古老的對(duì)話——年輕人的非遺世界》在唐伯元故居舉辦。幾位80后、90后的非遺傳承人及專家學(xué)者，以年輕人的視角，圍繞刺繡、陶瓷、麥稈畫、養(yǎng)生香藝等潮州非遺項(xiàng)目，就如何進(jìn)一步推動(dòng)潮州文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展展開討論。

本期文化沙龍由市委宣傳部主辦，市社科聯(lián)承辦。

創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新傳承方式讓麥稈畫枝繁葉茂

自2014年臻素工作室成立以來(lái)，我一直致力于麥稈畫文創(chuàng)產(chǎn)品的研究與開發(fā)。如何在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，讓非遺具有實(shí)用性、普遍性、時(shí)代性。我們找到了兩個(gè)方向：從傳承模式上創(chuàng)新；從產(chǎn)品上創(chuàng)新。

潮州大多數(shù)非遺傳統(tǒng)工藝的傳承形式，仍是師帶徒、家族傳承的模式。但現(xiàn)在，新一輩生活在日新月異的時(shí)代，對(duì)學(xué)習(xí)與工作的需求已不像老一輩那么單一。這是一個(gè)講究效率的時(shí)代，傳承也應(yīng)有新模式。

我總結(jié)了三點(diǎn)新的傳承形式——播種、深耕和施肥。

2015年，我開了第一家店面，發(fā)現(xiàn)好多潮州人，特別是小朋友，不知道潮州麥稈畫。這讓我意識(shí)到傳播傳承需要“播種”。于是我開設(shè)了線下體驗(yàn)課，讓小朋友體驗(yàn)到工藝的精髓與匠人的不易，也把一顆顆傳統(tǒng)工藝的種子埋進(jìn)孩子們的心里；線上則以DIY材料包的教學(xué)形式，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行更深遠(yuǎn)、更廣泛的傳播。

近幾年來(lái)，國(guó)家非常重視非遺傳承，“非遺進(jìn)校園”就是一種新的傳承形式，我稱之為“深耕”。2012年開始，我受聘于潮州市高級(jí)技工學(xué)校進(jìn)行麥稈畫專業(yè)課教學(xué)，我把從父親那里學(xué)來(lái)的手藝，結(jié)合工藝美術(shù)專業(yè)進(jìn)行了整合梳理，通過撰寫教案、編寫校本教材等，將麥稈畫的傳承模式從一對(duì)一、手把手推到系統(tǒng)化、專業(yè)化、規(guī)范化的軌道上發(fā)展。

而要加快傳播速度， 就必須對(duì)不同人群進(jìn)行持續(xù)性的技術(shù)培養(yǎng)，比如美術(shù)從業(yè)人員、手工創(chuàng)業(yè)者等，通過他們以點(diǎn)帶面進(jìn)行傳播，這樣的傳播速度會(huì)更快。這是一種技術(shù)的不斷輸出，通過“施肥”，讓麥稈畫得到更好傳承，枝繁葉茂。

而產(chǎn)品的創(chuàng)新方面。潮州傳統(tǒng)的麥稈畫在不同時(shí)代，有著不同的呈現(xiàn)方式。一開始的麥稈工藝是以編織的方式存在的，用于民間的祭祀活動(dòng)或以玩具的形式出現(xiàn)；上世紀(jì)80年代以前，它曾以手工盒、茶罐、書簽等生活類工藝產(chǎn)品的形式出口；上世紀(jì)90年代后，它以家居的裝飾畫為主，比如掛畫、擺件、屏風(fēng)等。而在現(xiàn)代，賦予它新的生命是我們這一代傳承人的使命。

首先要結(jié)合新技術(shù)，解決實(shí)用性問題。比如茶杯墊，如何讓它既融入麥稈畫的美，又具備其應(yīng)有的實(shí)用性？我們通過滴膠制作工藝，讓麥稈耐高溫又不怕水，從而把麥稈畫的畫面保留在我們的茶杯墊內(nèi)，既具備觀賞性、又解決了實(shí)用性的問題。其次，要尋找適應(yīng)時(shí)代需求的新載體?，F(xiàn)在大多數(shù)人都離不開手機(jī)，手機(jī)便成為能夠助力傳播的新載體。我們第一件文創(chuàng)產(chǎn)品就是手機(jī)殼。在手機(jī)殼上加入麥稈元素，讓手機(jī)殼的畫面看起來(lái)更有時(shí)代感，更適合年輕人的審美。此外，以DIY材料包的形式，讓大眾自己動(dòng)手制作，既讓大家體驗(yàn)制作的樂趣，也能了解工藝人的不易和艱辛。目前，我們正在研究嘗試用新科技的手段，解決機(jī)械化量產(chǎn)的問題，讓麥稈工藝以更有趣的形式出現(xiàn)。

佘旭壘（潮州市香聚粵繡研修院首席技術(shù)官）：

融入日常用品搭上“數(shù)字高鐵” 多形式展示潮繡魅力

首先，很多人對(duì)潮繡有一種誤解，覺得它只是用于我們的裝飾畫，但其實(shí)在古代，刺繡常被應(yīng)用于衣物上。現(xiàn)如今，我們希望把這一份精美重現(xiàn)在衣服上，或者是日常生活所用的包包上。刺繡隨著日常用品“走”到各個(gè)地方，是一個(gè)移動(dòng)的宣傳，能夠被更多人所了解。再者，潮繡產(chǎn)品除了部分是非遺高級(jí)定制作品之外，仍有許多產(chǎn)品走的是平價(jià)路線，從而使更多消費(fèi)者能夠接受它。我希望通過日常生活中的潮繡產(chǎn)品，打破大家對(duì)潮繡使用場(chǎng)景的固有印象，讓潮繡走進(jìn)衣食住行，就是在生活里為潮繡做宣傳。

除此之外，還可以搭上“數(shù)字高鐵”，讓潮繡的發(fā)展“駛?cè)肟燔嚨馈?。通過電商直播推廣潮繡產(chǎn)品。現(xiàn)代人的購(gòu)買習(xí)慣及消費(fèi)理念發(fā)生了變化，電商直播不僅增加了新的銷售渠道，也是一個(gè)新的非遺文化宣傳窗口。在直播過程中，需要不斷地介紹潮繡產(chǎn)品，這同時(shí)也在傳播潮繡文化。同時(shí)，也可以通過數(shù)字虛擬化，豐富我們的銷售形式。一件潮繡產(chǎn)品，我們把它轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)展示、3D展示，大家并非購(gòu)買這件潮繡產(chǎn)品的實(shí)物，而是購(gòu)買了一幅虛擬畫，擁有這幅畫的版權(quán)。100位顧客購(gòu)買虛擬畫，就有100位潛在顧客，有更大的機(jī)會(huì)把她們轉(zhuǎn)化成購(gòu)買實(shí)體產(chǎn)品的消費(fèi)顧客。同時(shí)，通過數(shù)字化呈現(xiàn)，更能全方位、多角度地展現(xiàn)潮繡的精美。此外，處在新時(shí)代，面對(duì)年輕群體，我們以刺繡為主題開發(fā)小游戲，可以拉近與年輕人的距離。通過這種新穎的，跨地域、跨時(shí)域的形式，拓展潮繡的宣傳渠道，加大刺繡的宣傳力度。

許澤榮（國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師）：

重創(chuàng)新守傳承 弘揚(yáng)陶瓷文化

潮州是中國(guó)瓷都，有很好的陶瓷文化底蘊(yùn)和氛圍。一直以來(lái)，我對(duì)絢麗色彩的東西都情有獨(dú)鐘。從小就努力學(xué)習(xí)繪畫知識(shí)，包括工筆畫、山水畫、油畫等。走上社會(huì)后，就到陶瓷顏料廠學(xué)習(xí)，了解釉料。后來(lái)，慢慢地從一名土礦師傅變?yōu)檎{(diào)料師傅，再把自己所學(xué)的知識(shí)不斷進(jìn)行總結(jié)、創(chuàng)新，全身心投入到陶瓷作品的創(chuàng)作中。就拿我創(chuàng)作的一批高溫窯變瓷作品來(lái)說，各種各樣的釉料礦物在高溫中經(jīng)過碰撞、融合和流動(dòng)，燒制出來(lái)的瓷器富有抽象感和流動(dòng)感，顏色極其豐富，千變?nèi)f化。而且經(jīng)過1300多度高溫?zé)疲悦嫔蕰?huì)經(jīng)久不變。

剛開始研究釉面的時(shí)候，我拜訪了多位國(guó)內(nèi)外知名業(yè)內(nèi)人士，請(qǐng)教了很多關(guān)于藝術(shù)陶瓷的問題。在此基礎(chǔ)上了解更多陶瓷的表現(xiàn)形式、造型設(shè)計(jì)、配方工藝等，博采眾家之長(zhǎng)，加上自己對(duì)新材料的理解，融入了一些當(dāng)代人的新想法，從而創(chuàng)造出屬于當(dāng)代的陶瓷新釉和新的器形。

作為一名非遺傳承新銳人物，我有義務(wù)和責(zé)任把非遺文化更好地發(fā)揚(yáng)和傳承下去。近年來(lái)，我的窯變藝術(shù)博物館定期免費(fèi)向一些熱愛陶瓷文化的學(xué)生開放，讓他們體驗(yàn)陶藝手工，從而對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)，我準(zhǔn)備把自己的藝術(shù)館打造成一個(gè)交流和學(xué)術(shù)探討的平臺(tái)，通過舉辦各種活動(dòng)，邀請(qǐng)外面的陶藝家、工藝美術(shù)師過來(lái)，共同促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的交流，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

王彩潔（潮州養(yǎng)生香藝第五代傳承人）：

傳承香文化既要不斷創(chuàng)新又要注重推廣

潮州養(yǎng)生香藝是潮州的傳統(tǒng)技藝，以天然芳香為原材料，通過制作香囊、香牌、香珠等香品和展示熏香禮儀，從而使心靈感受香優(yōu)美氣息的呼吸藝術(shù)。熏香禮儀結(jié)合腹式呼吸，儀式講究，手法嚴(yán)謹(jǐn)，是一場(chǎng)美學(xué)盛典，是一次心靈的沉淀。

宋代是香文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，用香、調(diào)香、斗香、制香被運(yùn)用于生活的方方面面。隨著時(shí)代的發(fā)展，香文化被少數(shù)人所知。現(xiàn)代年輕人包括傳承者，都有責(zé)任和使命傳承和弘揚(yáng)我們的香文化及香藝。

我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。創(chuàng)新主要體現(xiàn)在技藝的推陳出新，原材料配置的創(chuàng)新。比如我們采用潮州三寶中的佛手果、老藥桔為特色香料；要結(jié)合時(shí)代的需求，創(chuàng)作出獨(dú)具特色、受眾面更廣的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如香牌、香珠手串、耳環(huán)、漢服配飾，旗袍壓襟，車掛、扇墜等等一系列特色香品。

做好文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新工作的同時(shí)，還要注重它的推廣。要發(fā)展“文商旅”模式，結(jié)合文化旅游資源，創(chuàng)作具有潮州文化特色的文化衍生品、旅游紀(jì)念品、工藝美術(shù)品等等文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)新一代年輕人的創(chuàng)作熱情與積極性，提升整體活力，增強(qiáng)養(yǎng)生香藝文化和香品的傳播和推廣效果。

目前，潮州養(yǎng)生香藝已進(jìn)入韓山師范學(xué)院選修課程，學(xué)生反響不錯(cuò)，學(xué)習(xí)意愿十分強(qiáng)烈。我希望這一批年輕的文化傳播者，能更廣泛地傳播香文化?，F(xiàn)在我們也需要利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)這些新穎、高效的傳播形式，讓更多年輕人了解香文化。

黃威（潮州市職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)高級(jí)講師）：

搭建非遺傳承人才培養(yǎng)“立交橋”

當(dāng)下，年輕人的生活離不開互聯(lián)網(wǎng)科技。非遺文化也正以年輕、時(shí)尚的方式，運(yùn)用不同的載體，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、VR/AR等前沿新型技術(shù)，“活”了起來(lái)，“火”了起來(lái)。

我想就非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

從非遺傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品上來(lái)看，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)類別分為三方面。第一個(gè)是非遺高級(jí)定制作品；第二個(gè)是創(chuàng)意手工產(chǎn)品，即結(jié)合現(xiàn)代生活家居生活需求，將非遺融入小家電、文化禮品、家居軟裝等方面；第三個(gè)是非遺文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流程和方式，提煉出經(jīng)典視覺符號(hào)及衍生應(yīng)用設(shè)計(jì)。雖然不涉及傳統(tǒng)技藝，但是產(chǎn)品承載著各種非遺獨(dú)特的圖案紋樣，具有傳播普及非遺之美的重要價(jià)值。

關(guān)于非遺人才培養(yǎng)的問題，大家共同面臨的困境是傳承難，“招不到年輕人”。傳統(tǒng)手藝想要綿延不絕地傳承下去，必須要有年輕人來(lái)學(xué)習(xí)。在數(shù)字化時(shí)代，非遺文化的表達(dá)無(wú)論用什么新的表現(xiàn)形式，都要縮短年輕人和傳統(tǒng)手工藝的距離；要建立普職融合平臺(tái)，利用職業(yè)院校實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、專業(yè)師資等優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合中小學(xué)共同開發(fā)“非遺文化微型課程”。探索以技藝培養(yǎng)為主的非遺文化特色教育新模式，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的熱愛之情。同時(shí)要搭建非遺傳承人才培養(yǎng)“立交橋”，培養(yǎng)既懂專業(yè)知識(shí)又具有開放意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的復(fù)合型高層次人才，緩解傳承人才困難的問題。