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陜北方言，是西北地區(qū)古老的原生態(tài)語(yǔ)言形式，也是陜北文化重要的載體。本文通過對(duì)陜北方言國(guó)家級(jí)非遺傳承人王六（王建領(lǐng)）的深度訪談，以對(duì)話錄風(fēng)格，考述研究了古老陜北方言的歷史形成過程和發(fā)展格局，深刻揭示了陜北方言成為民族歷史文化 活化石 的深層基因密碼，展示了獨(dú)特的陜北文化底蘊(yùn)與魅力。

一、陜北方言民諺：文化的培育與情結(jié)

徐良（以下簡(jiǎn)稱徐）：首先請(qǐng)談?wù)勀P(guān)于陜北語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)與積累經(jīng)歷。

王六（以下簡(jiǎn)稱王）：我的積淀與收獲主要從社會(huì)生活中來(lái)。我先是在村里當(dāng)干部，兼鄉(xiāng)團(tuán)干，當(dāng)民兵；后來(lái)當(dāng)了兵，成為一名光榮的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士；后來(lái)在黃陵煤礦、家鄉(xiāng)桃鎮(zhèn)糧站和縣、市、省各級(jí)不同行政崗位工作，豐富的人生閱歷，凝聚了豐厚的陜北文化情結(jié)。

徐：請(qǐng)舉幾個(gè)例子。

王：陜北方言有大量運(yùn)用疊詞的習(xí)慣，朗朗上口，入木三分。有些詞如紅彤彤、平展展、毛眼眼、綿手手，亮格閃閃、圓格楚楚、端格錚錚、軟格溜溜等，可以鮮活、形象傳神地表達(dá)出陜北特有的民俗、民情及生活特征。比如， 眉眼 一詞的不同組合，就非常生動(dòng)傳神。我與老鄉(xiāng)們打交道時(shí)，形容那些行為不端的人，就說 鬼眉溜眼 ；指責(zé)那些心懷鬼胎的人，就說 賊眉鼠眼 ；評(píng)論那些好打扮而不務(wù)實(shí)的人，就說 光眉合眼 ；對(duì)那些工作拖拉、節(jié)奏慢的人，就說 呆眉癡眼 ；對(duì)那些精力不集中、抓不住要領(lǐng)的人，就用 瓷眉二眼 ；對(duì)那些因慌亂而不知所措的人，我就用 慌眉土眼 ；對(duì)那些聰穎秀氣而機(jī)靈的人，就用 靈眉秀眼 ；對(duì)美麗而可愛的姑娘，就用 柳眉杏眼 。我搜集整理過，陜北諺語(yǔ)中通過 眉 和 眼 搭配形成的詞，足足有100多個(gè)，完全可以表達(dá)各種各樣的形態(tài)、相貌、行為、舉止等眾多內(nèi)容，非常豐富，也非常精彩。

二、陜北方言民諺：文明的基因與密碼

徐：到目前為止，您出版了《把根留住 陜北方言成語(yǔ)3000條》《陜北回眸》《陜北話中話》《信天游說》等多部專著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。我注意到，您把陜北方言概括為民族文化的 活化石 。您對(duì)此是如何理解的？又是怎樣把握的？

王：所謂文明的基因與密碼，就是指其對(duì)文明形態(tài)產(chǎn)生、形成、發(fā)展具有決定性作用的那些因素，這些因素是不可改變的，且始終發(fā)揮著不可或缺的凝固與同化作用。陜北文化是地方文化的一個(gè)特例，其特殊性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，陜北文化是中華文化的開端和淵源中心。五千年來(lái)，華夏民族在此孕育，黃河和長(zhǎng)城在這里交匯，中華民族的主要根脈相繼匯聚在這塊壯麗的土地。其二，陜北黃土高原地區(qū)是中華多民族融匯和集聚中心。千百年來(lái)，相繼有白狄、犬戎、西羌、黨項(xiàng)、吐谷渾等多個(gè)少數(shù)民族和部落在此集聚融匯，積淀了深厚的文化資源。其三，陜北地區(qū)是現(xiàn)代紅色文化的策源地。20世紀(jì)40年代，這里是中國(guó)革命的中心，紅色文化從這里席卷全國(guó)。如果我們撥開層層的歷史迷霧，翻開五千年民族文化畫卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)積淀在民族意識(shí)最深層的基因與密碼，就是古老的陜北方言，以及潛藏在陜北方言中的諺語(yǔ)和俚語(yǔ)。正因?yàn)檫@樣，我才把陜北方言概括為民族文化的 活化石 ，并且把陜北方言中的諺語(yǔ)和俚語(yǔ)作為中華文明的文明基因與密碼來(lái)解讀。

徐：對(duì)陜北方言這個(gè)基因密碼的內(nèi)涵和外延，您是怎么把握的？

王：對(duì)此，我在新近出版的《陜北話中話》中作出了清晰的描繪。具體概況就是：第一，方言是文明進(jìn)化的路線圖。第二，方言是社會(huì)變遷的全景圖。第三，方言是折射社會(huì)生活演變軌跡的多棱鏡。

三、陜北方言民諺：生活的底蘊(yùn)與魅力

徐：我們?cè)僬務(wù)勱儽狈窖约捌涿裰V與生活的關(guān)系吧。

王：方言與民諺來(lái)自生活，是生活給了方言以生命活力，也是生活豐富了方言的色彩，給方言提供了廣闊的天地，可以說是生活哺育了方言。所以說，語(yǔ)言是隨著生活前進(jìn)的，語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)跟生活的同構(gòu)也是同步的。語(yǔ)言不僅參與了生活的變革，也固化了生活的結(jié)構(gòu)形式。語(yǔ)言一旦產(chǎn)生，就會(huì)形成自身的同一性，產(chǎn)生同構(gòu)作用，并獨(dú)立地存在。這就是生活與語(yǔ)言的本質(zhì)關(guān)系。這一關(guān)系，在陜北方言與民諺方面表現(xiàn)得非常突出。

徐：請(qǐng)具體描述陜北方言與社會(huì)生活的同構(gòu)性關(guān)系。

王：陜北方言與社會(huì)生活的同構(gòu)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，方言與民族精神具有同一性；第二，方言與社會(huì)生活具有同一性；第三，方言與文化藝術(shù)具有同一性。

徐：是的，語(yǔ)言學(xué)家多關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)性結(jié)構(gòu)及其形式，而您卻在更大的文化與生活世界里探求語(yǔ)言的奧秘。因此，您的研究與傳承是 活 著的語(yǔ)言，是鐫刻在陜北大地上和人們生活中的語(yǔ)言，而不僅僅是印在書本上的語(yǔ)言。

王：非常贊同您 語(yǔ)言的生命在生活 這個(gè)總結(jié)，事實(shí)上我就是這樣實(shí)踐的，探索的。比如下面這些方言：白個(gè)生生、粉個(gè)楚楚、黑個(gè)久久、紅個(gè)艷艷、花卜愣愣、黃子臘臘、灰卜溜溜、藍(lán)個(gè)茵茵、綠個(gè)蓁蓁、青個(gè)嶄嶄、紫個(gè)著著、毛忽閃閃。這些詞組，初看起來(lái)會(huì)有一種五光十色、千姿百態(tài)的印象，這其實(shí)是陜北人民群眾對(duì)自然生態(tài)心靈化以后形成的活潑的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，具有三大特點(diǎn) 第一，自我內(nèi)化的擬人性；第二，音樂節(jié)奏的感染性；第三，物我相映的親切性。陜北的自然環(huán)境雖然荒蕪蒼涼，可陜北人民的內(nèi)心世界從來(lái)不乏飽滿的熱情，不乏鮮艷的色彩，陜北人民的精神世界永遠(yuǎn)流淌著甘甜的清泉、盛開著燦爛的花朵。

徐：您多次提出現(xiàn)代生活對(duì)陜北方言的銷蝕現(xiàn)象，請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

王：方言之 方 的另一面，就是界限的意思。方言的文化銷蝕現(xiàn)象存在共時(shí)性和歷時(shí)性兩個(gè)狀態(tài)。就語(yǔ)言的共時(shí)性來(lái)說，由不同界限區(qū)隔開來(lái)而形成的方言，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的一體化、經(jīng)濟(jì)與文化的一體化，方言所代表的文化獨(dú)立性正在逐漸銷蝕；就語(yǔ)言的歷時(shí)性來(lái)說，隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，新的商業(yè)化與互聯(lián)網(wǎng)的急速?zèng)_擊，方言固有的文化領(lǐng)土逐漸萎縮。因此，如何對(duì)待方言是民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的重大課題。

徐：結(jié)束我們的訪談前，您還想表達(dá)什么樣的心情？

王：陜北不僅是中華文明的地理坐標(biāo)，也是中華文化傳承的歷史坐標(biāo)。對(duì)于中華文明五千年的發(fā)展歷史，陜北文化擁有自己獨(dú)特的記憶，蘊(yùn)藏著偉大中華文化的深層奧秘。我愿用方言和民諺，為故鄉(xiāng)陜北譜寫新時(shí)代的篇章！