山西墻體廣告 ［摘 要］當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村宗教中存在的疑問主要有: 信教人數(shù)呈顯著上升趨勢，不合法宗教活動(dòng)和私行設(shè)立宗教場所表象嚴(yán)峻，打著宗教幌子的封建迷信和邪教活動(dòng)猖狂。處置當(dāng)時(shí)農(nóng)村宗教疑問的根本辦法是: 展開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善農(nóng)人的日子條件，加強(qiáng)農(nóng)村文明建造，豐厚農(nóng)人的精力文明日子，強(qiáng)化農(nóng)村底層政權(quán)安排建造，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的辦理，注重農(nóng)村的宣揚(yáng)思維文明作業(yè)。
?。坳P(guān)鍵字］小康社會; 農(nóng)村宗教; 農(nóng)人; 宗教疑問; 辦法
黨的十八大提出到二〇二〇年完成全部建成小康社會的宏偉方針，對照這個(gè)方針，最大的距離在農(nóng)村。為此，國家一直在加大扶持力度，致力于處置“三農(nóng)”疑問。而對農(nóng)村宗教疑問的知道與處置，則事關(guān)農(nóng)村的變革展開與安穩(wěn)。正如胡錦濤所指出的: “正確知道和處置宗教疑問，切實(shí)做好宗教作業(yè)，聯(lián)絡(luò)黨和國家作業(yè)大局，聯(lián)絡(luò)社會調(diào)和安穩(wěn)，聯(lián)絡(luò)全部建造小康社會進(jìn)程，聯(lián)絡(luò)我國特色社會主義作業(yè)展開?！保?］這些年，我國農(nóng)村大眾的宗教崇奉情況出現(xiàn)了新的態(tài)勢，由此也引發(fā)了一系列的社會疑問。
一、 我國農(nóng)村宗教疑問的現(xiàn)狀
( 一) 農(nóng)村信教人數(shù)呈顯著上升趨勢
變革敞開之后，我國康復(fù)了宗教崇奉自在方針，從前被逼拋棄宗教崇奉的農(nóng)村大眾，再度走進(jìn)教堂、寺廟，重新開始了宗教日子。特別是近來幾年，農(nóng)村的宗教信徒人數(shù)顯著添加。如甘肅省近 20 年間信教人口添加了一倍多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同期的人口添加起伏。［2］再從全國基督教的展開情況來看，1978 年我國的基督教信教大眾約為 200 萬，1985 年為300 萬，1990 年為 500 萬，1996 年為 1000 萬，2004 年為 1600萬，到了 2010 年，這個(gè)數(shù)字已添加到 2305 萬( 有人甚至估計(jì)約為 7000 萬) ，添加速度可謂迅猛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些宗教信徒中 80%以上為農(nóng)村大眾。［3］
信教人數(shù)的添加，是多重因素共同效果的成果，概括起來有以下幾點(diǎn): 一是當(dāng)時(shí)我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村舊有的傳統(tǒng)和體制已被打破，農(nóng)人的傳統(tǒng)心思、思維辦法和行動(dòng)習(xí)氣遭到挑戰(zhàn)和沖擊。這使得不少人難以適應(yīng)新的環(huán)境改動(dòng)，心里感到恐懼、焦慮、無助，遭受心靈的窘境和實(shí)際的不確定性，只好轉(zhuǎn)而投向宗教的懷有以求心思慰藉。二是一些農(nóng)村區(qū)域精力文明建造相對滯后，文明根底設(shè)施缺少，農(nóng)人大眾精力文明日子單調(diào)。而宗教場所的定時(shí)禮拜、唱詩、宗教節(jié)慶等活動(dòng)，在很大程度上滿意農(nóng)村的精力文明需要。三是不少農(nóng)村底層安排軟弱渙散，不能給在生產(chǎn)日子中遭受艱難的農(nóng)人以有用的排解與保證。而教會則常常舉行慈悲活動(dòng)，協(xié)助農(nóng)人處置有些實(shí)際艱難和疑問，這就把農(nóng)人更多地招引到宗教安排中，去尋求安全感和歸屬感。
信教人數(shù)的添加，產(chǎn)生了一系列新的疑問，如構(gòu)成信教大眾與不信教大眾之間以及崇奉不一樣教派大眾之間的對立，影響區(qū)域安穩(wěn)，家庭和睦，削弱農(nóng)村底層安排的威望等等，這都給辦理者提出了新的課題。
( 二) 不合法宗教活動(dòng)和私行設(shè)立宗教場所表象嚴(yán)峻
跟著“宗教熱”的鼓起，農(nóng)村區(qū)域的不合法宗教活動(dòng)愈演愈烈，屢禁不止。主要表如今以下幾方面: 一是一些所謂的傳道者違背《宗教事務(wù)法令》的規(guī)矩，揭露或秘密地在宗教場所之外布道，安排集會，展開教徒，私行打印、發(fā)出、出售宗教打印品和音像制品。二是有宗教實(shí)力強(qiáng)大的農(nóng)村，教職人員不合法干涉底層行政、司法、學(xué)校教學(xué)，干涉黨和國家方針方針的貫徹執(zhí)行。三是有些寺觀教堂內(nèi)部辦理混亂，財(cái)務(wù)帳目收支不清，貪污腐化表象時(shí)有發(fā)生; 教派內(nèi)部派系和利益之爭引發(fā)的抵觸也日漸增多。
當(dāng)時(shí)，有些農(nóng)村亂建古剎、亂塑宗教造像和亂設(shè)集會點(diǎn)表象嚴(yán)峻。據(jù)對鄭州新密市的查詢顯現(xiàn)，“目前全市有 10 平方米以上的寺廟 139 處，被列入縣級以上文物維護(hù)單位的 21處，同意為宗教活動(dòng)場所的有 1 處，作為旅游景點(diǎn)敞開的有 4處，其他 113 處均為私自亂建。全神廟、山神廟、土地廟、關(guān)爺廟、娘娘廟、龍王廟、城隍廟、藥王廟、老君廟等等，名目繁多，不勝枚舉。多的城鎮(zhèn)有 19 處，起碼的城鎮(zhèn)也有 3 處，有的城鎮(zhèn)簡直村村有廟。”［4］甚至一些當(dāng)?shù)卣箤⒆诮坍?dāng)成掙錢創(chuàng)收的東西，提出“宗教搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的標(biāo)語，以建古剎、辦法事來推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)。這些做法都加劇了有些農(nóng)村宗教活動(dòng)的無序和亂象。
( 三) 打著宗教幌子的封建迷信和邪教活動(dòng)猖狂
馬克思說過，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“使人的腦筋限制在極小的規(guī)模內(nèi)，變成迷信的征服東西，變成傳統(tǒng)規(guī)矩的奴隸?！保?］因?yàn)檗r(nóng)人全體的受教學(xué)程度相對較低，科學(xué)文明素質(zhì)不高，難以差異正常的宗教活動(dòng)和封建迷信的差異，他們常常無限擴(kuò)展宗教的實(shí)際功用，事無大小總是寄希望于神的保佑。于是一些傳統(tǒng)的迷信活動(dòng)，如看相、算命、卜卦、抽簽、拆字、圓夢、跳大神、看風(fēng)水等活動(dòng)，打著宗教的幌子而死灰復(fù)燃。巫婆、神漢很多涌現(xiàn)，他們扮作自在傳道人，招搖撞騙，迷惑人心。在這些人的煽動(dòng)下，“不明真相的人將迷信當(dāng)做基督教。例如，將跳大神視為圣靈降臨，一些落后區(qū)域的基督徒更是將趕鬼治病作為一種有用的辦法，為此而延誤病況者不在少數(shù)。有些當(dāng)?shù)貙⒛澄恍磐揭暈樯衩?，信任摸頂求平安?！保?］這些迷信活動(dòng)的頻頻進(jìn)行，損害了鄉(xiāng)民的身心安康，敗壞了農(nóng)村的社會風(fēng)氣，同時(shí)對正常合法的宗教活動(dòng)也構(gòu)成了攪擾。
隨同宗教的展開，一些邪教安排如萬能神、呼叫派、門徒會、全規(guī)模教會、靈靈教、主神教等，打著宗教的旗號，不合法活動(dòng)頻頻，其間尤以農(nóng)村為甚。這些邪教安排大多神化教主，宣揚(yáng)世界末日降臨等邪說來迷惑、詐騙別人，展開、操控成員。如萬能神宣稱“世界末日就要降臨，只要信萬能神才干獲救，凡不信和抵抗的都將被閃電擊殺。”萬能神主要在偏僻農(nóng)村及城鄉(xiāng)結(jié)合部活動(dòng)。據(jù)悉，參加萬能神要繳納 2000 元會費(fèi)，此外還要求成員要完全“貢獻(xiàn)”來滿意教主的旨意，宣揚(yáng)“貢獻(xiàn)”得越多，得到的“平安”、“膏澤”越多。有時(shí)，該邪教的當(dāng)?shù)匕才耪哂忠栽p騙、恫嚇等辦法，向成員出售分文不值的“圣水”、“圣物”，吹噓可以“治百病、保平安、上層次”等，以此牟利。［7］這些邪教安排公開對立政府，影響農(nóng)村社會的安穩(wěn); 它們妖言惑眾，使許多不明真相的人誤入歧途，上當(dāng)受騙。
二、 處置當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村宗教疑問的根本辦法
關(guān)于當(dāng)時(shí)我國農(nóng)村宗教的各種疑問，筆者提出如下幾點(diǎn)處置辦法:
( 一) 展開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善農(nóng)人的日子條件
列寧說: “宗教成見的最深的根源是赤貧和愚蠢，咱們也應(yīng)當(dāng)同這個(gè)禍源作斗爭。”［8］我國農(nóng)人的宗教崇奉，具有很強(qiáng)的實(shí)際性和功利性，“即是和佛神做買賣”( 章立凡語) 。他們的信教，大都是因?yàn)槲镔|(zhì)日子上的貧窮，而致使的醫(yī)療、教學(xué)、生產(chǎn)、養(yǎng)老等諸多艱難。據(jù) 2010 年《宗教藍(lán)皮書》的查詢，在基督徒信教的主要原因中，歸因自個(gè)或家人患病而崇奉基督教的信徒占 68． 8%。鑒于此，咱們大概下大力量來展開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，拓展農(nóng)人致富門道，保證農(nóng)人收入繼續(xù)較快添加。惟有農(nóng)人殷實(shí)起來，物質(zhì)日子水平進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大了，才干有用緩解農(nóng)人因貧窮而信教的疑問。
“社會保證是民生之本”，搞好社會保證作業(yè)是農(nóng)村安穩(wěn)和協(xié)調(diào)展開的根底。但是長期以來，我國農(nóng)村并沒有建成完好的社會保證體系。廣闊農(nóng)人收入不安穩(wěn); 因病致貧、返貧疑問嚴(yán)峻: “十年盡力奔小康小康，一場大病全落空”; 農(nóng)村的空巢白叟日漸增多，他們?nèi)兆由蠠o人照看，精力上孤獨(dú)寂寞。這些都致使了農(nóng)村宗教信徒出現(xiàn)“三多”表象( 中老年婦女多、病人多、無文明的人多) 。令人欣慰的是，近幾年國家在農(nóng)村區(qū)域推行了“新農(nóng)合”、“新農(nóng)?！?，但也存在著全體水平低、保證功用不高的疑問。這就需要國家加大投入力度，完善農(nóng)村的社會保證體系建造，真正使農(nóng)人“生有所靠、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”，樹立切實(shí)有用的安全網(wǎng)絡(luò)和救助機(jī)制，使其養(yǎng)成有艱難找政府的知道，而不是到宗教安排中去尋求協(xié)助和安慰。
( 二) 加強(qiáng)農(nóng)村文明建造，豐厚農(nóng)人的精力文明日子
農(nóng)人的信教，除了物質(zhì)日子上的貧窮，還要?dú)w因于他們精力上的貧窮。相對而言，我國農(nóng)人的科學(xué)文明素質(zhì)較低，對外界事物區(qū)分才能較差，也簡單受宗教的迷惑。據(jù) 2010年的《宗教藍(lán)皮書》發(fā)表，從受教學(xué)程度來看，我國基督徒受教學(xué)程度遍及偏低，半數(shù)以上的基督徒學(xué)歷水平在小學(xué)及以下，大專及以上學(xué)歷者僅占 2． 6%。再加上長期以來，農(nóng)村的文明建造相對滯后，農(nóng)人的文明日子單調(diào)枯燥，致使他們情愿到宗教場所去尋求精力上的愉悅。
為使這種情況有所改動(dòng)，咱們大概搞好農(nóng)村文明建造，豐厚農(nóng)村的文明日子，以改動(dòng)農(nóng)人的精力面貌。各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要把建造農(nóng)村文明作為一件大事抓緊抓好。要加大公共財(cái)務(wù)向農(nóng)村文明作業(yè)傾斜的力度，保證相應(yīng)份額的資金用于農(nóng)村文明建造，完善農(nóng)村文明根底設(shè)施，構(gòu)建掩蓋農(nóng)村的公共文明服務(wù)體系。底層文明作業(yè)的辦理者要常常深入大眾，知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)人的文明需要，關(guān)于他們的興趣愛好、賞識習(xí)氣、審美心思去展開豐厚多彩，農(nóng)人膾炙人口的文明活動(dòng)，以激發(fā)他們參加文明活動(dòng)的活躍性，然后改動(dòng)因精力日子匱乏而盲目信教的情況。
( 三) 強(qiáng)化農(nóng)村底層政權(quán)安排建造，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的辦理
農(nóng)村底層政權(quán)安排是農(nóng)村各項(xiàng)作業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、安排者，也是黨在農(nóng)村的執(zhí)政根底。但是跟著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和農(nóng)村稅費(fèi)變革的實(shí)施，大有些農(nóng)村底層政權(quán)安排失掉團(tuán)體經(jīng)濟(jì)來源，社會辦理才能削弱，凝聚力和公信力也在削弱。與此構(gòu)成比照的是，一些宗教安排卻在公益作業(yè)方面有所作為，如捐助希望工程、扶貧濟(jì)困、賑災(zāi)救急等，樹立了自個(gè)杰出的形象，招引大批農(nóng)人參加宗教。
為了改動(dòng)這種局勢，大概采納辦法，加大財(cái)務(wù)搬運(yùn)付出力度，逐漸處置農(nóng)村底層政權(quán)工作經(jīng)費(fèi)的資金缺口。完善干部選拔委任機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)農(nóng)村底層民主，將思維過硬、事務(wù)精干，有才能帶領(lǐng)大眾致富的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。盡力進(jìn)步干部素質(zhì)，切實(shí)改善作業(yè)作風(fēng)，底層干部要常常深入大眾，關(guān)心大眾疾苦，為大眾排憂解難，也即“接地氣、解民意、得民心”，將農(nóng)村底層政權(quán)安排建成領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)作業(yè)的剛強(qiáng)核心。底層干部要常常學(xué)習(xí)黨的宗教方針和宗教理論常識，依法辦理宗教事務(wù)。對正常的宗教活動(dòng)，要加以維護(hù); 關(guān)于違規(guī)的宗教行動(dòng)，要及時(shí)進(jìn)行批評教學(xué)和加以阻止; 關(guān)于打著宗教幌子愚弄人民的迷信活動(dòng)、打亂社會秩序的邪教活動(dòng)以及宗教范疇境外敵對實(shí)力的浸透破壞活動(dòng)要堅(jiān)決予以沖擊和撤銷。
( 四) 注重農(nóng)村的宣揚(yáng)思維文明作業(yè)
上文提到，因?yàn)檗r(nóng)人的全體受教學(xué)水平較低，文明素質(zhì)較差，簡單遭到宗教、迷信甚至邪教等奧秘的、非科學(xué)的和不安康思維的迷惑。為改動(dòng)這種情況，就需要對農(nóng)人進(jìn)行教學(xué)和引導(dǎo)。咱們要注重農(nóng)村的宣揚(yáng)思維文明作業(yè)，運(yùn)用電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、圖書、講座等多種宣揚(yáng)辦法，對廣闊農(nóng)人展開宣揚(yáng)教學(xué)。要對農(nóng)人進(jìn)行科普常識的宣揚(yáng)教學(xué)，進(jìn)步農(nóng)人的科學(xué)文明素質(zhì)，引導(dǎo)廣闊農(nóng)人大眾崇尚科學(xué)、抵抗迷信、破除陋習(xí)，在農(nóng)村構(gòu)成文明安康的社會面貌。
要對農(nóng)人進(jìn)行宗教常識的宣揚(yáng)教學(xué)，使大眾可以對宗教活動(dòng)與封建迷信、宗教安排與邪教安排進(jìn)行正確差異，讓信教農(nóng)人正確地了解教規(guī)教義，以使宗教活動(dòng)不至于違背正確的軌跡。要對農(nóng)人進(jìn)行黨的宗教方針和有關(guān)法令法規(guī)的宣揚(yáng)教學(xué)，進(jìn)步農(nóng)人大眾對宗教疑問的知道，使他們正確了解黨的宗教崇奉自在方針，增強(qiáng)法制觀念，在方針法令允許的規(guī)模內(nèi)展開宗教活動(dòng)。
三、 結(jié)語
宗教疑問具有長期性、大眾性和復(fù)雜性，它與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文明、民族等方面有著親近的聯(lián)絡(luò)。在當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，咱們要注重研討和處置農(nóng)村的宗教疑問，活躍引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，保證農(nóng)村的調(diào)和與展開，為完成全部建成小康社會的宏偉方針發(fā)揚(yáng)更大的效果。
