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 程硯秋是在我國知名的京劇界“四大名旦”之一。1915年，他逐漸上臺表演，結(jié)果一炮打響，變成劇院的網(wǎng)絡(luò)紅人后拜師學(xué)藝梅蘭芳、王瑤卿，終使其開辟出別具一格的程派唱法，造就一代造型藝術(shù)大師。

憑著高超的手藝和與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，程硯秋在戲曲文藝界如雷貫耳。殊不知，他并不符合于只是當(dāng)一名藝人，只是在“造型藝術(shù)為人生道路服務(wù)項(xiàng)目”的核心理念引導(dǎo)下，主動擔(dān)負(fù)起藝術(shù)大師的企業(yè)社會責(zé)任。融合那時(shí)候的實(shí)際難題，他排練了很多體現(xiàn)社會發(fā)展時(shí)弊、勸世喻人的曲目，并參加創(chuàng)立南京市戲曲音樂院，塑造戲曲優(yōu)秀人才。

“九一八事變”后，程硯秋激憤之外，信心用中國戲曲喚起同胞們的愛國精神，鼓勵(lì)她們投身保衛(wèi)祖國的作戰(zhàn)中?！捌咂呤伦儭焙?，北平淪陷，日寇強(qiáng)制梨園幫會機(jī)構(gòu)北平市全部梨園名演舉行協(xié)同“演出”，生產(chǎn)制造淪陷區(qū)和諧安寧的錯(cuò)覺。在梨園界頗負(fù)盛名的程硯秋被日軍威脅利誘，他留話“程別人是寧死槍下也決不會從命”。1943年，程硯秋下決心罷歌歸農(nóng)，停演明智，隱居北京市南郊，向日寇作無音的強(qiáng)烈抗議。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，程硯秋回到京都，為表述快樂心情，他舉辦各種各樣演出。殊不知，戰(zhàn)爭的再度點(diǎn)燃促使他完全失去對國民政府政府部門所抱的期待，這時(shí)候，以前了解很少的中國共產(chǎn)黨卻逐漸踏入他的視線。

北平市解放以后，周總理的多次拜會，讓程硯秋深為打動。新中國的成立后，親眼看到我國的新轉(zhuǎn)變和國共兩黨之迥然不同，程硯秋信心向黨看齊?？姑涝瘧?zhàn)期內(nèi)，他舍棄財(cái)政局薪水、捐贈收益，赴朝問慰表演，援助中國人民志愿軍。

1956年夏，程硯秋前去青島市參與黨員干部讀書班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義哲學(xué)理論，最后完成了思想觀念的成長，萌發(fā)了添加基層黨組織的心愿。1957年10月，在周總理、賀龍的關(guān)注與鼓勵(lì)下，他添加了我黨。1958年3月，這名尚處在預(yù)備期的京劇大師猝然長逝，基層黨組織準(zhǔn)許愿意追認(rèn)他為中國共產(chǎn)黨正式黨員。

程硯秋把當(dāng)代藝術(shù)家的骨氣與歷史時(shí)間見證者的人物角色極致融合，用京劇造型藝術(shù)表述熱愛祖國赤城，在新老外貌的比照中明確生命的歸處，終究會造型藝術(shù)追求完美與信念追求完美融為一體。