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 文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)大城市生命的主要表現(xiàn)，也是其風(fēng)采所屬。針對(duì)大城市而言，文學(xué)創(chuàng)作的必要性顯而易見(jiàn)。潮州市是一個(gè)具備久遠(yuǎn)歷史時(shí)間的文化之鄉(xiāng)，那麼，潮州市文學(xué)類(lèi)的歷史背景是啥？潮州市文學(xué)類(lèi)的精神實(shí)質(zhì)核心又是啥？將來(lái)潮州市文學(xué)類(lèi)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)往哪去？3月10日，“潮智匯”潮州市文化沙龍第五期《潮州文學(xué)的歷史與未來(lái)》在潮州市藝術(shù)館舉辦，邀約了多位特邀嘉賓進(jìn)行話(huà)題討論探討。

 陳培浩（文學(xué)博士、潮州市作家協(xié)會(huì)現(xiàn)任主席）：

潮州市文學(xué)類(lèi)要根據(jù)歷史時(shí)間憧憬未來(lái)

陳培浩

有關(guān)潮州市文學(xué)類(lèi)的歷史時(shí)間與將來(lái)，我要說(shuō)的第一個(gè)詞是“文化”。實(shí)際上，在潮州市，假如你認(rèn)真去感受得話(huà)，還可以感受到文化的存有，最典型性的是，去拜謁韓文公祠。我喜歡在冬季去韓文公祠，韓文公祠尤其險(xiǎn)峻，恰好是這類(lèi)險(xiǎn)峻給大家一種為人與作文章內(nèi)容的暗示著。爬到坐落于半山坡的韓文公祠的情況下，我想到蘇東坡對(duì)韓文公的點(diǎn)評(píng)“文起八代之衰，而道濟(jì)天地之溺”，看見(jiàn)前邊的韓江，好像還可以置身于到中國(guó)文化史的江河之中。前兩年，大家常常邀約一些歷史文化名人來(lái)潮州市，期待她們來(lái)體會(huì)真正的、豐富多彩的潮州市。當(dāng)她們拜謁韓祠，感受到潮州市的文化藝術(shù)氣場(chǎng)，我們可以感受到她們興奮歡乎。因此，韓文公祠的存有針對(duì)潮州市來(lái)講是一個(gè)十分珍貴的財(cái)產(chǎn)，這一財(cái)產(chǎn)從文學(xué)類(lèi)而言便是文化，大家不能說(shuō)它是潮州市文化的肯定根源，但它是潮州市文化知名度的根源。

說(shuō)一下潮籍左聯(lián)文學(xué)家馮鏗。馮鏗這一角色，如今很多人是根據(jù)魯迅先生《為了忘卻的記念》中“她的身體素質(zhì)是弱的，也并不漂亮”那樣寥寥幾筆的敘述掌握到的，如果我們進(jìn)到到她的生活史，會(huì)發(fā)覺(jué)她心里有一個(gè)強(qiáng)勁的小宇宙，強(qiáng)勁到讓魯迅先生覺(jué)得有點(diǎn)兒“擔(dān)心”。魯迅先生在描繪馮鏗時(shí)帶上疏遠(yuǎn)畫(huà)筆，對(duì)她有一種膈膜，他覺(jué)得到這一女生有一種生疏的運(yùn)動(dòng)感。魯迅先生盡管被“左聯(lián)”尊為領(lǐng)導(dǎo)者，但他跟倡導(dǎo)工人階級(jí)文學(xué)類(lèi)的知識(shí)分子的觀(guān)點(diǎn)還不徹底一樣，而馮鏗這類(lèi)十分激進(jìn)派的、要做社會(huì)主義社會(huì)文學(xué)類(lèi)來(lái)參加社會(huì)主義社會(huì)改革的觀(guān)點(diǎn)，那時(shí)候的魯迅先生還并不是十分贊成，乃至擔(dān)心自身的學(xué)員柔石被“帶壞”。實(shí)際上，柔石的確遭受馮鏗非常大的危害，我很感嘆馮鏗這類(lèi)強(qiáng)勁的精神實(shí)質(zhì)感召力。

我們要根據(jù)歷史時(shí)間憧憬未來(lái)。根據(jù)對(duì)民國(guó)時(shí)代這群潮州市文學(xué)家的回望，能夠發(fā)覺(jué)她們是走在時(shí)期的前沿，跟大家偏安一隅的構(gòu)思不是太一樣。今日，大家是不是有機(jī)會(huì)走在時(shí)期的前沿？重要還是取決于大家的挑選。此外一個(gè)是她們的身上彌漫著求進(jìn)的理想主義者精神實(shí)質(zhì)，她們把自己性命投身于到追求完美一個(gè)新世界、招喚美好生活的工作中之中去，這類(lèi)日常生活與信念、理想化的合一，對(duì)大家而言是一種啟迪。大家還要見(jiàn)到，文學(xué)類(lèi)在今天與在革命時(shí)期的作用是不一樣的。在那一個(gè)時(shí)期，文學(xué)類(lèi)可能是用于改革的、用于作戰(zhàn)的，但現(xiàn)如今大家處于一個(gè)全力完成中華文化民族復(fù)興的時(shí)期，因此文學(xué)類(lèi)在今天的作用是認(rèn)知能力、審美觀(guān)、思考、文化教育?，F(xiàn)如今，大家潮州市早已有一些在全國(guó)各地造成關(guān)心的文學(xué)家和作家，這些人要怎么再次發(fā)亮、造成更高的危害？我認(rèn)為，一方面要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)類(lèi)在如今的社會(huì)之中的部位，另一方面要以史為鏡，從歷史時(shí)間中吸取理想主義者、浪漫派、現(xiàn)代主義等精神實(shí)質(zhì)資源。

劉文菊（韓山師范學(xué)校文學(xué)類(lèi)與新聞報(bào)道傳播學(xué)院專(zhuān)家教授）：

現(xiàn)代文學(xué)上的廣東潮汕當(dāng)代女作家

劉文菊

在1920—1940年代的文學(xué)界上活躍性著一群廣東潮汕當(dāng)代女作家，有馮鏗、馮素秋、陳波兒、陳鳳兮、陳曙光、許心影、張荃、余志群等，他們的文藝創(chuàng)作與當(dāng)代文學(xué)史上的五四新文學(xué)、革命文學(xué)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)類(lèi)等各階段文學(xué)類(lèi)主潮保持一致，呈現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)期風(fēng)彩，獲得了一定的造就。根據(jù)領(lǐng)略到他們的文學(xué)類(lèi)才華和中華民族精神，思考他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的運(yùn)勢(shì)，能夠窺探當(dāng)代廣東潮汕女士面對(duì)時(shí)代變遷的一種積極主動(dòng)資金投入姿勢(shì)。

“左聯(lián)五烈士”當(dāng)代女作家馮鏗，出生于潮州市云步四甲村，寫(xiě)作自始至終圍繞著一條關(guān)心女士運(yùn)勢(shì)、尋找女士釋放路面的主線(xiàn)任務(wù)。馮鏗的著作編碼序列展現(xiàn)了她尋找女士釋放路面的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從初期強(qiáng)烈建議社會(huì)發(fā)展為已經(jīng)遭到痛苦的女士“快謀搶救的方法”，到抨擊像“一團(tuán)肉”一樣說(shuō)白了的“時(shí)代女性”，覺(jué)得真實(shí)的新女性是“把自己是女性這一回事兒忘記整潔”的改革女士。馮鏗以猜疑的目光思考這些伴著“婦女運(yùn)動(dòng)”的浪潮而閃過(guò)出去的自恃為“婦女解放運(yùn)動(dòng)”的“時(shí)代女性”，表明出他們像“一團(tuán)肉”的真正外貌；她把沒(méi)有靈魂、沒(méi)有精神追求，只圖只圖物質(zhì)生活，以艷紅、白凈討男生歡喜的女士蔑稱(chēng)為“一團(tuán)肉”。她覺(jué)得，真實(shí)的新女性是洗去他們唇上的煙脂，抬起尖刀參與杰出的改革，做一個(gè)錚錚鏘鏘，推動(dòng)時(shí)期進(jìn)度的全部集團(tuán)公司里的一分子，烈焰中的格斗士，來(lái)找求他們真實(shí)的發(fā)展方向。為逃離“一團(tuán)肉”一樣女士不幸運(yùn)勢(shì)，她有心遺忘女士真實(shí)身份，消除性別顏色，以革命志士的全新姿勢(shì)再次走上歷史的舞臺(tái)，乃至用自身年青的性命鑄就出新時(shí)代女性的新面貌。剛正不阿嚴(yán)肅認(rèn)真、頑強(qiáng)堅(jiān)毅的馮鏗探索女士釋放路面的固執(zhí)和膽量，那份只想說(shuō)生而為女士卻不肯只是以女士明確的人物角色失守在男尊女卑文化藝術(shù)社會(huì)發(fā)展的斗爭(zhēng)姿勢(shì)給了大家巨大的啟發(fā)，在 21 新世紀(jì)新式的“一團(tuán)肉”依然沒(méi)有滅絕的女士釋放路面上具備積極主動(dòng)的警告功效。

陳波兒，出生于潮州市潮安縣庵埠鎮(zhèn)的一個(gè)僑商世家，頗具造型藝術(shù)技能，從影視明星一步步發(fā)展為優(yōu)秀的導(dǎo)演電影導(dǎo)演和影片領(lǐng)導(dǎo)人員，在舞臺(tái)劇、影片、文藝創(chuàng)作層面獲得了卓然的考試成績(jī)，集藝術(shù)大師、文學(xué)家、革命英雄于一身，中宣部、中間國(guó)家文化部、中國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)文聯(lián)稱(chēng)其為 “擁有非凡才可以的電影藝術(shù)家”“人民藝術(shù)家”。陳波兒的造型藝術(shù)職業(yè)生涯和文藝創(chuàng)作緊隨時(shí)期發(fā)展趨勢(shì)和改革過(guò)程，在屏幕上和文學(xué)類(lèi)上取得成功營(yíng)造了一系列時(shí)代女性品牌形象，體現(xiàn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的中心思想，具備獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)造型藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)特點(diǎn)，在文學(xué)類(lèi)繪畫(huà)史上擁有不容忽視的影響力。

當(dāng)代廣東潮汕當(dāng)代女作家群的寫(xiě)作整體上展現(xiàn)出多樣化特性。馮鏗和陳波兒是廣東潮汕當(dāng)代女作家群中中國(guó)文學(xué)史影響力和知名度很大的文學(xué)家：馮鏗的新詩(shī)、短文、小說(shuō)集等健身培訓(xùn)兼具，以小說(shuō)集漸長(zhǎng)，被稱(chēng)作“嘻哈俠問(wèn)世的最出眾和最有期待的當(dāng)代女作家之一”。陳波兒以舞臺(tái)劇、影視劇本演出與寫(xiě)作漸長(zhǎng)，寫(xiě)作技巧以現(xiàn)代主義為主導(dǎo)，意味著了激進(jìn)派舞臺(tái)劇和電影美學(xué)的較高造就。女報(bào)人陳鳳兮的文藝創(chuàng)作豐富多彩多元化，以言簡(jiǎn)意賅、頗具戰(zhàn)斗能力的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)、雜文為主導(dǎo)，短文、詩(shī)文、小說(shuō)集也簡(jiǎn)潔強(qiáng)有力，主要表現(xiàn)出出色的“新聞報(bào)道體”特點(diǎn)。女革命志士陳曙光初期寫(xiě)作以新詩(shī)和短文漸長(zhǎng)，具體表現(xiàn)覺(jué)醒的改革觀(guān)念。

大家常常注重廣東潮汕女士溫良恭儉讓的質(zhì)量，“娶媳婦當(dāng)娶廣東潮汕女”，過(guò)度變大了廣東潮汕女士品性中傳統(tǒng)式的一面。上世紀(jì)馮鏗、陳波兒、陳鳳兮、陳曙光等廣東潮汕巾幗女杰的紅色革命教育過(guò)程展現(xiàn)了廣東潮汕女士填滿(mǎn)熱情的、豪爽的改革理想主義者精神實(shí)質(zhì)和改革浪漫派精神實(shí)質(zhì)，他們?yōu)榱烁玫刂腥A民族單獨(dú)、婦女解放運(yùn)動(dòng)和今日的幸福生活，甘愿拋撒青春熱血，乃至獻(xiàn)上了珍貴的性命，鑄就了一曲壯觀(guān)的改革詩(shī)文。今日，大家根據(jù)追憶這種廣東潮汕巾幗紅色革命故事，承傳巾幗改革品性，發(fā)揚(yáng)當(dāng)代廣東潮汕女士品性中敢于抗?fàn)?、要敢放棄的紅色革命教育精神實(shí)質(zhì)，塑造四自新女性，充分運(yùn)用巾幗力量, 紅心圖片向黨，開(kāi)啟新征程，創(chuàng)下巾幗盛業(yè)。

許再佳（韓山師范學(xué)校黨委辦公室秘書(shū)科副科長(zhǎng)）：

潮籍左聯(lián)文學(xué)家的文學(xué)類(lèi)親族

許再佳

“左聯(lián)”的旗子角色是魯迅先生?！白舐?lián)”階段的潮籍文學(xué)家群英薈萃，在“左聯(lián)”的組員中，潮籍文學(xué)家約占數(shù)量的八分之一，是在我國(guó)工人階級(jí)革命文學(xué)的一支關(guān)鍵新生力量，也開(kāi)辟了潮籍文學(xué)家走上當(dāng)代中國(guó)文學(xué)界的一個(gè)新時(shí)期。杜國(guó)庠、洪靈菲、戴平萬(wàn)、丘東平縣、楊邨人、馮鏗、許美勛、李春鍏、梅益、侯楓、唐瑜等是這一地區(qū)文學(xué)類(lèi)精兵的關(guān)鍵意味著。

1927年，國(guó)民政府開(kāi)展清黨行動(dòng)，這群有志的青年人經(jīng)歷“北上南下”的改革以后，杜國(guó)庠逃到中國(guó)香港，洪靈菲、戴平萬(wàn)逃亡到東南亞地區(qū)，而楊邨人則前去武漢市，每一個(gè)人的改革運(yùn)動(dòng)軌跡是不一樣的。但同樣的是，她們最后都是在革命事業(yè)的招喚下，一同趕赴上海市。她們上海市區(qū)這一文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)中心為夢(mèng)想起航，再次自身的文藝創(chuàng)作和革命理想。那時(shí)候上海市的新起旅游業(yè)很比較發(fā)達(dá)，而且社會(huì)輿論也是較為隨意的，這也是吸引住這群潮籍文學(xué)家抵達(dá)上海市的關(guān)鍵緣故。

李春鍏是除楊邨人以外，另一個(gè)較早到達(dá)上海市的廣東潮汕文學(xué)家。旅滬初期，潮籍文學(xué)家大多數(shù)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，日常生活疲憊，僅李春鍏一人有固定不動(dòng)的工作中和薪資，別人也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展收益來(lái)源于。因而，務(wù)必先想方設(shè)法處理吃飽穿暖難題，才可以使大伙兒舒心地發(fā)表文章，做工作中。杜國(guó)庠建議，找創(chuàng)造社的老朋友成仿吾相幫。第二天，杜國(guó)庠便在李春鍏的隨同下，前去創(chuàng)造社找成仿吾。杜國(guó)庠與成仿吾旅日期內(nèi)便已熟悉，成仿吾立即請(qǐng)杜國(guó)庠把文章內(nèi)容或譯文交到創(chuàng)造社出版發(fā)行，并事先墊款稿費(fèi)。另外，杜國(guó)庠、李春鍏還從成仿吾處探聽(tīng)到郁達(dá)夫的家庭住址。接著，在郁達(dá)夫的強(qiáng)烈推薦下，洪靈菲的經(jīng)典小說(shuō)《流亡》交給上海現(xiàn)代古籍書(shū)店出版發(fā)行，預(yù)借版稅80元；李春鍏（藝名李一它）寫(xiě)的經(jīng)典小說(shuō)《海鷗》也由郁達(dá)夫賣(mài)給楓葉圖書(shū)店，預(yù)借稿酬60元。另外，杜國(guó)庠、洪靈菲、戴平萬(wàn)還經(jīng)楊邨人強(qiáng)烈推薦添加“太陽(yáng)社”，根據(jù)發(fā)布著作得到相對(duì)稿費(fèi)。廣東潮汕文學(xué)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展收益上分不清彼此，本人獲得的稿費(fèi)都不求回報(bào)地和別人共享。那樣，抵滬初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難點(diǎn)便慢慢得到處理。

那時(shí)候的廣東潮汕文學(xué)家在居所上極其分散化，基本上遍跡全部上海市。這般零散的居住地遍布給廣東潮汕作家群的溝通交流導(dǎo)致了一定的阻礙。再加上這時(shí)，杜國(guó)庠、洪靈菲、戴平萬(wàn)添加“太陽(yáng)社”己經(jīng)五個(gè)月的時(shí)間，見(jiàn)到“太陽(yáng)社”取得成功的運(yùn)營(yíng)模式，杜國(guó)庠心存仿效之念：“因?yàn)樽〉胤稚⒒?，杜老提倡?chuàng)立一個(gè)出版社出版，租一間臨街房的小店鋪，設(shè)立一個(gè)門(mén)市部，做為圖書(shū)店。一方面自身圖書(shū)出版，自身賣(mài)書(shū)。由于當(dāng)初一些圖書(shū)店老總，圖書(shū)出版的目地是為掙錢(qián)，針對(duì)發(fā)展的文章內(nèi)容，老總覺(jué)得不可以?huà)赍X(qián)，就不必。因而，最好自身出版書(shū)籍，另外也有一個(gè)大伙兒隨時(shí)隨地碰面的地區(qū)”。杜國(guó)庠的建議獲得了廣東潮汕文學(xué)家的一致贊成，歷經(jīng)商議后，決策將社名列入“大家社”，圖書(shū)店為“大家圖書(shū)店”。中后期，她們還加盟代理南強(qiáng)古籍書(shū)店，一同鑄就了上海新書(shū)業(yè)里的紅人出版發(fā)行史話(huà)。

談起二十世紀(jì)20、30年代活躍性于我國(guó)文學(xué)界上的“左聯(lián)”廣東潮汕作家群，大家都是會(huì)去著重強(qiáng)調(diào)她們的身上的顛覆性，以改革為規(guī)范去考量她們文藝創(chuàng)作中的使用價(jià)值。盡管“改革”是這種文學(xué)類(lèi)的一個(gè)關(guān)鍵主題風(fēng)格，但也是有一些文學(xué)著作關(guān)心最底層大家的日常生活，展示出人文精神，這也是那時(shí)候“左聯(lián)”廣東潮汕文學(xué)家的另一個(gè)寫(xiě)作點(diǎn)，非常值得關(guān)心。

林潔偉（韓山師范學(xué)校文學(xué)類(lèi)與新聞報(bào)道傳播學(xué)院老師）：

潮籍左聯(lián)文學(xué)家洪靈菲的文學(xué)類(lèi)全球

林潔偉

洪靈菲是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的知名作家，也是潮州市當(dāng)代文學(xué)史上一位極其重要的角色。了解洪靈菲的文學(xué)類(lèi)，務(wù)必在“革命文學(xué)”的范圍里探討，才可以顯出其使用價(jià)值。洪靈菲最知名的著作是經(jīng)典小說(shuō)《流亡》。這一部著作是依據(jù)自身好多個(gè)月的改革逃亡職業(yè)生涯來(lái)創(chuàng)作的。含有明顯的親身感受和性命體會(huì)，著作中的主人翁“沈之菲”，便是以他自己為原形的。這一部著作在那時(shí)候曾一度時(shí)興。一年多時(shí)間里，就出了三版。在那時(shí)候的青年人閱讀者中造成了較為大的危害，有年輕人因讀過(guò)該著作而踏入革命道路的。那時(shí)候這一著作的出版發(fā)行并不成功，之后是在洪靈菲的教師郁達(dá)夫的強(qiáng)烈推薦下能在上海現(xiàn)代古籍書(shū)店出版發(fā)行的。這部十萬(wàn)字的文學(xué)著作，不僅為洪靈菲產(chǎn)生了文藝創(chuàng)作上的信譽(yù)，也為那時(shí)候逃亡上海市的潮籍文學(xué)家們解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的迫在眉睫。

洪靈菲的寫(xiě)作，并不全是一個(gè)情調(diào)的。在1929年杜國(guó)庠、錢(qián)杏邨等從日本漢語(yǔ)翻譯詳細(xì)介紹了“新寫(xiě)實(shí)性”文學(xué)理論以后，他受影響，在寫(xiě)作主題和寫(xiě)作設(shè)計(jì)風(fēng)格層面也發(fā)生了轉(zhuǎn)變 ，大量的關(guān)心工農(nóng)兵的運(yùn)勢(shì)，撰寫(xiě)工農(nóng)兵日常生活。在其中也包含她們以前親自參加過(guò)的海陸豐農(nóng)戶(hù)健身運(yùn)動(dòng)。寫(xiě)工農(nóng)兵遭到的擠壓和痛苦，及其她們?cè)谏钍鼙P(pán)剝下的憤而抵御。但洪靈菲的關(guān)鍵文學(xué)類(lèi)造就，被記牢的還是他那含有浪漫派氣場(chǎng)的《流亡》，以及他幾個(gè)描繪小資產(chǎn)階級(jí)讀書(shū)人向工人階級(jí)革命志士轉(zhuǎn)型發(fā)展的經(jīng)典小說(shuō)著作。洪靈菲寫(xiě)的更為真實(shí)，更為感人至深的，還是他的小無(wú)產(chǎn)階級(jí)改革青年人品牌形象。

洪靈菲的初期著作是備受郁達(dá)夫危害的，其精神實(shí)質(zhì)氣場(chǎng)跟郁達(dá)夫有共同之處。以《流亡》而言，它是一部彌漫著青春年少氣場(chǎng)的文學(xué)類(lèi)，既寫(xiě)改革，也寫(xiě)感情，頗具浪漫派文學(xué)類(lèi)顏色，是一部填滿(mǎn)熱情與能量的著作?！案母锛诱剳賽?ài)”是那時(shí)候的一種文學(xué)類(lèi)時(shí)尚潮流。洪靈菲以本身的改革歷經(jīng)與感情感受為作文素材，非有意的只是順理成章地匯到了那股時(shí)期文學(xué)類(lèi)的時(shí)尚潮流中。著作寫(xiě)成了主人翁沈之菲與戀人黃曼曼坎坷而情深的談戀愛(ài)，改革逃亡道上的心身難熬，都寫(xiě)的十分細(xì)致，情深意切，感人肺腑。真心實(shí)意，是這一部文學(xué)著作往往能觸動(dòng)人的緣故之一。含有郁達(dá)夫式自敘傳的特點(diǎn)，率直地坦露心里的煩悶和躊躇，體現(xiàn)了那時(shí)候年輕人在革命理想受挫以后的疑惑與掙脫，最終又堅(jiān)定不移了改革核心理念，堅(jiān)持不懈革命道路的心理狀態(tài)。洪靈菲是帶上情感在創(chuàng)作的，因此他金庸小說(shuō)的改革和談戀愛(ài)全是炙熱的，情感充足的?！案母铩?，好似“談戀愛(ài)”一樣，是他性命的一部分。他借沈之菲之口闡釋了“改革”和“談戀愛(ài)”中間的關(guān)聯(lián)，覺(jué)得“人之務(wù)必談戀愛(ài)，如同務(wù)必用餐一樣。由于用餐和談戀愛(ài)這倆件大事兒，都被資產(chǎn)規(guī)章制度踩壞了，促使大伙兒不可以舒心談戀愛(ài)和舒心用餐，因此必須改革?！边@毫無(wú)疑問(wèn)是質(zhì)樸的，卻也是真實(shí)的，是以自身的性命感受中獲得的。

錢(qián)杏邨，也就是阿英，以前在《我們》月刊第三期上發(fā)布過(guò)一篇詳細(xì)介紹《流亡》的文章內(nèi)容。題型也叫“逃亡”。他說(shuō)道：“靈菲有一種力量，便是如果你把他的書(shū)讀下來(lái)一章兩章，那么你就需要非一氣看完不能?！笨梢詫⒏母锾油雎殬I(yè)生涯和感情感受融合起來(lái)，寫(xiě)的這般汪洋恣肆，這般美麗大方，也恰好是洪靈菲文學(xué)的魅力所屬。自然，有關(guān)洪靈菲的著作，也有很多能夠探討的地區(qū)。他的著作雖并不是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最出色的文學(xué)類(lèi)，確是現(xiàn)代文學(xué)尤其是當(dāng)代革命文學(xué)中難能可貴的代表作品。碰觸很多非常值得深層次發(fā)掘的話(huà)題討論。