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    2020年，潮州市仰山樓文化藝術(shù)研究中心榮譽(yù)出品了《仰山樓藏潮州書(shū)畫(huà)》日歷，選刊該管理中心個(gè)人收藏的十多副潮籍名人名家字畫(huà)，包含國(guó)際性漢學(xué)高手饒宗頤老先生、著名專家學(xué)者陳平原專家教授的書(shū)法藝術(shù)，知名字畫(huà)藝術(shù)大師王顯詔、林墉、李開(kāi)麟、林豐俗的美術(shù)作品等。選刊的絕大多數(shù)字畫(huà)，均是描繪勾勒潮州市的歷史人文風(fēng)景，呈現(xiàn)了潮籍名人名家濃濃鄉(xiāng)土文化情結(jié)。

由潮州市市政府督查室舉辦，潮州市日?qǐng)?bào)刊社、潮州市仰山樓文化藝術(shù)研究中心籌辦的首期款“潮智匯”潮州市文化沙龍，便以“紅人名人金庸小說(shuō)的鄉(xiāng)土文化”為主題風(fēng)格，從這部《仰山樓藏潮州書(shū)畫(huà)》日歷說(shuō)起，通過(guò)一幅幅藝術(shù)品，講解潮籍字畫(huà)藝術(shù)大師對(duì)故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的低沉眷念，啟迪討論新時(shí)期文藝創(chuàng)作和民俗研究的正確方向。

市委副書(shū)記、副書(shū)記王文森為當(dāng)期沙龍活動(dòng)作評(píng)價(jià)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)土文化寫(xiě)作要堅(jiān)持不懈與時(shí)期同行業(yè)、以老百姓為管理中心的寫(xiě)作核心理念，描繪時(shí)期新顏，主要表現(xiàn)潮州市城市的發(fā)展新風(fēng)貌。要根據(jù)形式多樣、不一樣視角、具備時(shí)代氣息的寫(xiě)作，讓大伙兒認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)、喜愛(ài)自身的故鄉(xiāng)，激起大伙兒基本建設(shè)故鄉(xiāng)的激情。

潮州市是有文化的地區(qū)，說(shuō)白了地靈人杰，并不是虛傳。我題贈(zèng)仰山樓的春聯(lián)“古都多雅韻，街巷隱鴻儒”，既是回憶，也是希望?，F(xiàn)如今潮州古城籌備按時(shí)舉行文化沙龍，以專題講座方式，探討大伙兒很感興趣的話題討論，在凝聚共識(shí)的另外，挖掘各種文化藝術(shù)優(yōu)秀人才，假以時(shí)日，必然有很大的獲得。當(dāng)時(shí)我往往提議制做《仰山樓藏潮州書(shū)畫(huà)》，也是期待讓潮州市諸多有形化或無(wú)形中的文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)浮起海平面，與大家共享資源，并勤奮散播開(kāi)回。美酒也怕酒香不怕巷，現(xiàn)如今到解開(kāi)頭蓋，官民同舟，放亮潮州市文化藝術(shù)廣告牌的情況下了。祝福大家！

——陳平原

陳憲章（仰山樓主人家、字畫(huà)鑒賞家）：

紅人名人的故鄉(xiāng)情結(jié)讓人景仰

仰山樓每一年都榮譽(yù)出品日歷，全是一些鄉(xiāng)土文化主題，例如林豐俗教師的字畫(huà)、陳平原專家教授的潮州市童謠科學(xué)研究這些。前不久，陳平原專家教授返回潮州市，一個(gè)不經(jīng)意的機(jī)遇，說(shuō)起仰山樓個(gè)人收藏的一些潮州市字畫(huà)。他說(shuō)道2020年為何不榮譽(yù)出品一本這一主題的日歷，由于他近些年也在關(guān)心這一主題。他表明想要當(dāng)擔(dān)咨詢顧問(wèn)，并書(shū)寫(xiě)封面圖題目，我講好啊，因此就擁有《仰山樓藏潮州書(shū)畫(huà)》這部日歷。

說(shuō)到潮籍名人金庸小說(shuō)的鄉(xiāng)土文化，饒宗頤老先生的篆書(shū)《吃茶去》，陳平原專家教授的詩(shī)詞“悠然見(jiàn)南山，種茶韓河邊”“古都多雅韻，街巷隱鴻儒”，也有林豐俗教師勾勒鳳凰山天山天池和南堤紅棉樹(shù)的畫(huà)作《粵山錦繡》，都體現(xiàn)了她們對(duì)故鄉(xiāng)潮州市的情結(jié)，那類想為潮州市文明建設(shè)出謀獻(xiàn)策的期盼，十分讓人景仰，非常值得大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)。期待可以出示一個(gè)好的服務(wù)平臺(tái)，讓大量名人名家一鳴而快。

鄭振強(qiáng)（工藝美術(shù)點(diǎn)評(píng)家）：

故鄉(xiāng)是紅人名人始終的精神世界

相關(guān)潮州市書(shū)畫(huà)名家的記述，據(jù)現(xiàn)階段的材料追朔到明朝。唐朝至明朝是潮州市書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)軔期，而真實(shí)有一定的發(fā)展趨勢(shì)則是清朝逐漸。1860年，第二次第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清廷消除海禁，紅人常常往江浙滬等地從業(yè)大型活動(dòng)。潮州市的造型藝術(shù)莘莘學(xué)子也陸續(xù)負(fù)笈前去上海市、杭州市等地上學(xué)，僅就讀上海市美專的潮州市莘莘學(xué)子就達(dá)數(shù)百人。如上世紀(jì)20年代，潮州市的王顯詔、黃家澤、楊思園、李開(kāi)麟等入學(xué)于上海市美專，30年代，莊華岳、吳藏石、洪風(fēng)、趙志觀等入學(xué)于杭州市藝專，鄭茂熙、蔡瑜等入學(xué)于廣州美專。她們中很多人 都是有濃濃故鄉(xiāng)情懷，學(xué)好以后不戀戀不舍大城市，榮歸故里著眼于藝術(shù)教育培訓(xùn)和字畫(huà)寫(xiě)作，與佃介眉、陳修齡、鄭光輝等具備濃厚傳統(tǒng)式藝術(shù)素養(yǎng)的潮州市當(dāng)?shù)孛佬g(shù)家一起，誨人不倦地塑造造型藝術(shù)優(yōu)秀人才、從業(yè)文藝創(chuàng)作，促進(jìn)潮州市書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。新中國(guó)的成立之后，潮州市書(shū)畫(huà)藝術(shù)邁入新的興盛與發(fā)展趨勢(shì)局勢(shì)，不斷涌現(xiàn)諸多有所為優(yōu)秀人才，寫(xiě)作了沒(méi)法數(shù)計(jì)的經(jīng)典作品。

我很多年至今，在與許多書(shū)畫(huà)名家相處中，持續(xù)體會(huì)她們著作的風(fēng)采，也感受到她們金庸小說(shuō)的故鄉(xiāng)情懷。林墉是以潮州市走向世界的一位畫(huà)家，他就是我初中的同學(xué)，1958年考上廣州美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)，歷經(jīng)幾十年的艱難努力，變成知名的人物畫(huà)家。我每一次去廣州，還有機(jī)會(huì)總要去拜會(huì)他。2003年，他贈(zèng)給我一本剛出版發(fā)行的畫(huà)集，是他少年時(shí)在潮州市的速寫(xiě)，在其中有潮州開(kāi)元寺、湘子橋和近郊區(qū)鄉(xiāng)村的情景。他針對(duì)數(shù)十年前普普通通的當(dāng)然景色，仍然擁有 沒(méi)法遺忘的情懷。

仰山樓此次榮譽(yù)出品的日歷中，有一幅林墉的《繡花娘子》。曾有一首詩(shī)寫(xiě)到：“滿天星星顆顆都發(fā)亮，不容易刺繡的就并不是潮州市女孩?！蓖?a href="http://teknodron.com/news-gdchaozhou.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">潮州市的女性，不管老少都善于飛針走線。林墉這幅著作，剛好表述了對(duì)潮州市女孩勤快賢淑的頌揚(yáng)。

我每一次去林墉家，他總是問(wèn)，潮州市近期狀況如何？有一次，他跟我說(shuō)韓江北區(qū)堤那幾株木棉樹(shù)還在哪兒？我講，仍在，下一次拍圖給你們。之后，我特意拍了北堤木棉樹(shù)的相片，帶去給他們看。因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展和防洪工程基本建設(shè)必須，北堤的木棉樹(shù)只留有三幾株，神韻也大比不上過(guò)去，林墉看后流露缺憾的神情。他腦海中里童年時(shí)期的北堤印像，有七八棵軀體巍然的木棉樹(shù)，羅定三月，藍(lán)天白云麗日，紅棉盛裝，牛牛在陡坡上喂草，一派純天然的幽美鄉(xiāng)村美景。被稱作英雄樹(shù)的紅棉，談妥了他一生的傲骨，變成他心中中故鄉(xiāng)始終的圖騰圖片。

王顯詔老先生一樣是一位擁有 濃濃的愛(ài)國(guó)精神的藝術(shù)大師。1939年潮州市城失陷，老先生帶親屬到農(nóng)村避災(zāi)，展轉(zhuǎn)跋山涉水到鳳凰山區(qū)，日常生活顛沛晃動(dòng)、痛苦不堪，可他卻留有了熱血傳奇精典《二辟山莊》。這幅著作主要表現(xiàn)的是鳳凰山區(qū)的秀美風(fēng)景，畫(huà)中還書(shū)寫(xiě)他的長(zhǎng)詩(shī)：“夢(mèng)遠(yuǎn)山長(zhǎng)鷗客里，云影千載盡愁余。逃跑此生等壯游，煙云飄渺望中收……”表達(dá)了避災(zāi)日常生活的心情，寄予著對(duì)故鄉(xiāng)青山綠水的喜愛(ài)。

與這種書(shū)畫(huà)名家相處，一件事的危害十分大，她們都擁有 崇高的思想境界，故鄉(xiāng)始終是她們的精神世界，可是我做工藝美術(shù)理論基礎(chǔ)研究、傳揚(yáng)她們的造型藝術(shù)造就，也自始至終抱有一種責(zé)任感。

佃銳東（佃介眉促進(jìn)會(huì)會(huì)生長(zhǎng)）：

佃介眉老先生著作中的故鄉(xiāng)情懷

佃介眉老先生是一個(gè)土生土長(zhǎng)的潮州人，他一輩子基本上不曾踏有過(guò)潮州市。老先生在他的詩(shī)詞字畫(huà)中，一直體現(xiàn)出喜愛(ài)故鄉(xiāng)的情懷。例如他的圖章，“古義安郡”“集居義安”“家在韓江廿四橋”“家在湖山當(dāng)中”，這種都反映出他對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)。大約是1916年前后左右，三十歲上下的佃介眉老先生就用他的水彩筆，為家鄉(xiāng)畫(huà)下了一本宣傳畫(huà)冊(cè)，之后他定名字叫做《五十年前手躁之作》。里邊16幅畫(huà)，共畫(huà)了41件故鄉(xiāng)的蔬菜水果。他的師恩王師愈教師，是金山中學(xué)第七任校領(lǐng)導(dǎo)，見(jiàn)到那本宣傳畫(huà)冊(cè)十分高興，書(shū)寫(xiě)了“活色天香”四字。

1951年，佃介眉老先生寫(xiě)作了一本《潮州八景》的宣傳畫(huà)冊(cè)，能夠說(shuō)成在歷史上第一本系統(tǒng)軟件體現(xiàn)潮州市名勝古跡的宣傳畫(huà)冊(cè)。他把潮州八景用獨(dú)特的指畫(huà)技巧描繪出來(lái)，每一景賦一首詩(shī)。這一部宣傳畫(huà)冊(cè)數(shù)次在中國(guó)各省展覽會(huì)，50年代被文化相關(guān)部門(mén)送去報(bào)名參加華中五省藝術(shù)展覽，老先生再三囑咐展覽會(huì)后要帶回家歸還他。

1958年，佃介眉老先生編寫(xiě)了16首《潮州好》的組詩(shī)，另外寫(xiě)作了16幅畫(huà)，除勾勒潮州市風(fēng)景名勝以外，也有一部分是體現(xiàn)當(dāng)初潮州市社會(huì)發(fā)展的新轉(zhuǎn)變。當(dāng)初湘子橋改造為鐵橋，老先生第一個(gè)將其入畫(huà)。街道的百貨大廈完工，也變成老先生寫(xiě)作的主題，那時(shí)候“百貨大廈”四字還是請(qǐng)老先生書(shū)寫(xiě)的，他還專業(yè)為百貨大廈編寫(xiě)了春聯(lián)。

六十年代化學(xué)物質(zhì)焦慮不安，佃介眉老先生有一個(gè)學(xué)員叫陳若海，是中國(guó)香港著名書(shū)法家，隔三差五給老先生郵來(lái)油、糖等營(yíng)養(yǎng)保健品。老先生感覺(jué)沒(méi)什么可感恩回饋給學(xué)員，每一次復(fù)信就畫(huà)兩張畫(huà)所贈(zèng)。依次五次，前四次畫(huà)了“湖山八景”，一樣每一景賦一首詩(shī)，第五次畫(huà)了3張指畫(huà)。之后，陳若海老先生把這11張畫(huà)裱成一本宣傳畫(huà)冊(cè)，名為《潮安佃介眉先生湖山八詠圖，附指畫(huà)》。有一次我去香港拜會(huì)陳若海老先生，他特意將那本宣傳畫(huà)冊(cè)贈(zèng)給我，他說(shuō)道我還在做發(fā)揚(yáng)文化藝術(shù)的工作中，放到我這里更加有意義，令我非常感謝。

佃介眉老先生晚年時(shí)期還寫(xiě)作了一部宣傳畫(huà)冊(cè)，名為《家鄉(xiāng)瓜果》，共17幅畫(huà)，最后一頁(yè)畫(huà)的是“蔗頭龜”，想起很多人很有可能不認(rèn)識(shí)，它用了一頁(yè)專業(yè)詳細(xì)介紹了“蔗頭龜”的綠色生態(tài)、作用等。

2007年，我還在中國(guó)美術(shù)館辦了佃介眉老先生的藝術(shù)展，而且出版發(fā)行16這書(shū)，包含了老先生全部的藝術(shù)品，能夠說(shuō)成集合。那時(shí)候有藝術(shù)史論專家學(xué)者點(diǎn)評(píng)，佃介眉老先生是近現(xiàn)代文人畫(huà)的絕響，是近現(xiàn)代至今一位全才式的藝術(shù)大師。

佃介眉老先生的造型藝術(shù)，是潮州市文化藝術(shù)的一部分。40年來(lái)，在潮州市文化相關(guān)部門(mén)和各相關(guān)層面的關(guān)注適用下，我做了一些發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的工作中，把佃介眉老先生一輩子對(duì)故鄉(xiāng)的喜愛(ài)，根據(jù)他的墨筆來(lái)體現(xiàn)給大家，這是我做為子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我覺(jué)得，潮州人僅有喜愛(ài)故鄉(xiāng)、贊頌故鄉(xiāng)，才可以突顯大家的潮州市文化藝術(shù)。因?yàn)槲姨?hào)召潮州市文化藝術(shù)文藝界，從文也罷，從畫(huà)也罷，一定要寫(xiě)故鄉(xiāng)、畫(huà)家鄉(xiāng)，把潮州市文化藝術(shù)全力向外營(yíng)銷推廣出來(lái)。

楊錦浩（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)家、師從于林豐俗老先生）：

故鄉(xiāng)是美術(shù)家心里的一處桃源

我第一次到潮州市是2002年夏季跟林豐俗教師來(lái)的，一到潮州市，楊老師就仿佛打開(kāi)了方便之門(mén)，從廣濟(jì)橋到開(kāi)元寺、從金鼎狀元府到桑浦山中離溪，從歷史時(shí)間歷史人文、人文風(fēng)情、風(fēng)俗人情到兒時(shí)的記憶，一一高談闊論不一而足，所展現(xiàn)的情況便是對(duì)故鄉(xiāng)濃濃故鄉(xiāng)情與眷念。我詫異于他的記憶力，楊老師把潮州市的小故事講得非常好，使我這個(gè)初到的人對(duì)潮州市造成了深厚的興趣愛(ài)好。

2008年夏季，我與畫(huà)友到潮州市速寫(xiě)，從文祠到鳳凰山的中途走入了一條小村莊，一下車大家都震驚，大家看到了一個(gè)與楊老師代表作《石谷新田》基本上一樣的情景，極大的鐵石，用石塊壘成田坎的田園，有溪流，唯一不一樣的是那邊種的是桂花并不是李花。大家有一些激動(dòng)，總算尋找《石谷新田》的原型。之后返回廣州市問(wèn)楊老師，他就說(shuō)：“我沒(méi)來(lái)過(guò)那邊，畫(huà)中景色在廣東省山區(qū)地帶很普遍，我長(zhǎng)期在山區(qū)地帶日常生活，因此很了解。潮州市臨海，家鄉(xiāng)普遍又大又黑的石塊，界面有翠綠色的禾苗和乳白色的李花，因此必須好多個(gè)灰黑色的體塊，隨手拈來(lái)畫(huà)了幾片鐵石，很有可能也是了解的緣故吧?！?/p>

上世紀(jì)八十年代中后期90年代初，楊老師寫(xiě)作了一批潮州市鄉(xiāng)土文化主題的著作，如描繪鳳凰山的《山茶的故鄉(xiāng)》《山塘春綠》，描繪農(nóng)村的《綠竹之鄉(xiāng)》等。也有《綠樹(shù)陰濃夏日遲》，其著作題跋寫(xiě)到：“吾多年多往來(lái)家鄉(xiāng)，該類臨池小筑頗難忘卻，偶寫(xiě)茲圖存莢底，今拾出乃惆悵?！碑?huà)中是一棟小河邊的典型性潮州市民宅，及其對(duì)樓前庭院各種各樣情景認(rèn)真細(xì)致的描繪。要是沒(méi)有對(duì)故鄉(xiāng)濃厚的感情和作家的情結(jié)，難以繪制這如詩(shī)般人生境界。

1992年寫(xiě)作的《中離溪》，是另一張楊老師勾勒鄉(xiāng)土文化最具象征性的著作。楊老師故鄉(xiāng)就在桑浦山下，初中階段在潮安初中上學(xué)，每日從這兒歷經(jīng)，留有了很多青少年兒童階段的追憶。畫(huà)上面有長(zhǎng)跋，紀(jì)錄了桑浦山中離溪的人文歷史和回憶滿滿。

2020年仰山樓印刷的日歷，百度收錄了楊老師的一張《松梅圖》，我還記得那時(shí)候剛畫(huà)好，恰好有些人到訪，問(wèn)楊老師畫(huà)的是啥松？楊老師笑答：“黃楊樹(shù)。”潮州人喜愛(ài)黃楊樹(shù)，楊老師故鄉(xiāng)的大祠堂內(nèi)，就種了一棵近百年之上的。實(shí)際上除開(kāi)黃楊樹(shù)，潮州人還喜愛(ài)大桔、番石榴、佛手、柿子餅這些，這也是楊老師喜愛(ài)的主題。畫(huà)中的題跋也常常反映出潮州人的民俗文化。畫(huà)大桔題曰：“潮俗新春走訪調(diào)查親朋好友持雙橘互送，頌吉祥如意也?！碑?huà)柿子餅題云：“秋思，童年居農(nóng)村，中秋節(jié)拜月，紅柿為必不可少貢品，客地秋天見(jiàn)柿，每動(dòng)鄉(xiāng)思?！庇纱丝梢?jiàn)潮州市文化藝術(shù)對(duì)楊老師的危害，已變成其本人情結(jié)寄予很重要的一部分。

潮州市這片土地資源滋潤(rùn)了林豐俗老先生，老先生也愛(ài)著這片土地資源，因此他金庸小說(shuō)的潮州市鄉(xiāng)土文化充滿了共盈之氣和歷史人文顏色，這除開(kāi)濃厚的故鄉(xiāng)情以外，我覺(jué)得也是他心里另一處桃源吧！

 當(dāng)今山水國(guó)畫(huà)寫(xiě)作應(yīng)承傳鄉(xiāng)土文化精神實(shí)質(zhì)

仰山樓2020年出的日歷，挑選潮籍美術(shù)家的著作十二幅。陳平原專家教授寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)“悠然見(jiàn)南山，種茶韓河邊”，帶著濃厚的故鄉(xiāng)情。日歷中的山水國(guó)畫(huà)也多有體現(xiàn)潮州市鄉(xiāng)土文化主題的著作，如林墉的《繡花娘子》，林風(fēng)俗習(xí)慣的《湖堤春曉》，王顯詔的《二辟山莊》等。鄉(xiāng)土文化性是美術(shù)繪畫(huà)的一個(gè)永恒不變主題風(fēng)格，基本上每一個(gè)中國(guó)畫(huà)家都繞不動(dòng)這一話題討論。

王顯詔老先生1929年第一次全國(guó)各地美術(shù)展覽5幅《湘水》系列產(chǎn)品入展，畫(huà)了韓山紅棉、韓祠紅橡木、雙旌爆布、湘子浦東、涸溪寶塔面板，全是韓江主題。那時(shí)候著名畫(huà)家陳小蝶看后評(píng)價(jià)“筆意渾似石田”，便是靠近明朝的沈石田。孫先生的畫(huà)往往能在全國(guó)各地一炮打響，這表明越發(fā)地區(qū)的通常越發(fā)全國(guó)各地的，當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)越發(fā)突顯越有主題優(yōu)點(diǎn)。

李開(kāi)麟老先生上世紀(jì)30年代從上海市美專大學(xué)畢業(yè)，他立即承繼快船海派山水國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)式，是王個(gè)簃的學(xué)員，六十年代后有二十年定居在故鄉(xiāng)磷溪仙美村。上年我來(lái)過(guò)他故鄉(xiāng)，看過(guò)他的故宅，房屋很偏激。他常常在村內(nèi)種植園田頭速寫(xiě)，畫(huà)了許多農(nóng)村小景，在這兒，他完成了一生絕大多數(shù)寫(xiě)作，也是他晚年時(shí)期風(fēng)格大變、產(chǎn)生設(shè)計(jì)風(fēng)格的階段。在生活環(huán)境較弱的農(nóng)村，在狀況不太好的狀況下，為何反倒造就了他，非常值得大家思索。

從某種程度上說(shuō)，家鄉(xiāng)通常也是藝術(shù)大師的精神世界。不論是走遍世界的饒宗頤老先生，還是足出不來(lái)潮州市的佃介眉老先生，都留有了主要表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化故鄉(xiāng)情的著作。饒先生基本上畫(huà)遍南北方，我看了他有一個(gè)青山綠水冊(cè)頁(yè)，分十一小冊(cè)，從鵬城畫(huà)到塞外，他也畫(huà)了歐美國(guó)家風(fēng)景，但他沒(méi)有忘掉故鄉(xiāng)，潮州市饒宗頤學(xué)術(shù)研究館就存有他的《潮州八景圖》。他曾說(shuō)他的大學(xué)問(wèn)是以潮州市逐漸，美術(shù)繪畫(huà)也一樣，他鐘頭就跟潮州市美術(shù)家楊壽枏和蔡夢(mèng)香學(xué)過(guò)畫(huà)，他的字畫(huà)許多遭受潮州市老前輩美術(shù)家的危害。

當(dāng)今的山水國(guó)畫(huà)寫(xiě)作如何承傳這類鄉(xiāng)土文化精神實(shí)質(zhì)，尤其是年青美術(shù)家，怎樣在地區(qū)主題寫(xiě)作上大有作為，用新的表達(dá)形式，深層發(fā)掘潮州市文化藝術(shù)特性，更為加強(qiáng)主要表現(xiàn)地區(qū)主題的精典觀念和經(jīng)典觀念這是一個(gè)非常值得討論的話題討論。潮州市畫(huà)院老校長(zhǎng)吳榮文在晚年時(shí)期就寫(xiě)作了《韓江行旅圖》長(zhǎng)卷，從韓江根源到黃河入?？?，作互動(dòng)式的展現(xiàn)，我覺(jué)得它是難能可貴的一種寫(xiě)作主觀因素，潮州市畫(huà)院也機(jī)構(gòu)美術(shù)家開(kāi)展民俗文化速寫(xiě)寫(xiě)作，全是非常好的試著。大家希望更有象征性的大量稱之為經(jīng)典的、能夠熱血傳奇的著作出現(xiàn)。

此外，在基本建設(shè)文化藝術(shù)強(qiáng)市的情況下，做為潮州市文化藝術(shù)的一個(gè)層面，大家必須把潮州市近代名人人群做為一種文化資源多方面整理科學(xué)研究。尤其是近現(xiàn)代潮州市以饒鍔天嘯樓為管理中心的文人墨客美術(shù)家人群，在其中結(jié)合了楊壽枏、蔡夢(mèng)香、佃介眉、王顯詔、孫裴谷等一批文人墨客美術(shù)家，這一社交圈意味著了民國(guó)超越新中國(guó)成立的潮州市文化藝術(shù)綠色生態(tài)，尤其有深入分析的使用價(jià)值。也有上世紀(jì)30年代大學(xué)畢業(yè)上海市美專的海派畫(huà)家人群，在其中有李開(kāi)麟、吳維科、林德欽、黃家澤、許良昆等關(guān)鍵美術(shù)家，她們都立即承傳吳昌碩、王個(gè)簃的藝術(shù)創(chuàng)作，途徑一樣，擁有 同樣的審美觀趨向。這兩個(gè)人群的參考文獻(xiàn)梳理和集中化科學(xué)研究也有非常大的室內(nèi)空間。