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    冬初季節(jié)，新聞記者趕到渠縣土溪鎮(zhèn)時，本地已經(jīng)開展?jié)h闕周圍環(huán)境治理工程項目。漢闕與附近田地分隔的偏矮院墻將被拆卸，以每一座漢闕為管理中心打造出小公園。在對漢闕開展必需維護的基本上，將容許游人近距體會漢闕。

渠縣有 我國漢闕天堂 的美名，在全國各地現(xiàn)有的28座漢闕中，有6處七座坐落于渠縣土溪鎮(zhèn)，占到全國各地漢闕的四分之一。在風(fēng)吹雨打敲擊與歲月磋磨中，渠縣七座漢闕容貌雖已蒼桑，但氣宇依然昂然。它是在我國路面上現(xiàn)有時期最開始、儲存最詳細(xì)的仿木結(jié)構(gòu)房屋遺址，一個漸行漸遠(yuǎn)皇朝的風(fēng)俗習(xí)慣信念與審美追求完美，在漢闕上一演便是上千年。

國保檔案資料

闕，是古代建筑中的一種獨特種類，尤以漢闕在造型藝術(shù)造就上做到了史無前例的高寬比。我國現(xiàn)有漢闕28座，在其中現(xiàn)有6處七座坐落于四川渠縣土溪鎮(zhèn)，沈府君闕也是全國各地唯一存留迄今的雙闕，渠縣也因而變成當(dāng)之無愧的 我國漢闕天堂 。

渠縣漢闕大多數(shù)仍詳細(xì)保存著闕基、闕身、闕樓、闕頂?shù)阮A(yù)制構(gòu)件。1961年，馮煥闕和沈府君闕被列入全國各地第一批關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護企業(yè)。2001年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布第五批全國各地關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護企業(yè)，將蒲家灣漢闕、王家坪漢闕、杜家村漢闕與馮煥闕、沈府君闕合拼，統(tǒng)稱 渠縣漢闕 。

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為什么是渠縣?二千年前，這里曾是榮華富貴鄉(xiāng)

西風(fēng)殘照，漢家陵闕 ，1300很多年前的一個初秋，作家詩仙李白應(yīng)對樂游原上的低迷，以具有歷史時間空間感的筆風(fēng)寫出了眼下的日暮景象。哪個高昂信心的大漢王朝已是舊事，惟余霸陵前的漢闕單獨西北風(fēng)中。也是一千年，詩仙李白和他的大唐盛世也已作古，霸陵的漢闕也已坍圮，四川盆地東北部地區(qū)的渠縣漢闕，卻純屬偶然儲存出來。

新聞記者在渠縣土溪鎮(zhèn)見到，馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣漢闕、王家坪漢闕、杜家村漢闕等6處七座漢闕，順著一條鄉(xiāng)村公路，撒落在兩邊的原野間。為了更好地避免 對珍貴文物的毀壞，本地用院墻將漢闕與田地分隔。上年起，又在每座漢闕外場加設(shè)了鋼架結(jié)構(gòu)夾層玻璃棚。

渠縣得到保存這般總數(shù)的漢闕，與本地在漢朝的興盛相關(guān)。 按照漢朝的要求，務(wù)必是刺史之上等級的高官，人死之后才可以在墓內(nèi)前建闕。 渠縣文化遺產(chǎn)保護和運用管理中心(渠縣博物館)市場部責(zé)任人鐘華告知新聞記者，今日的渠縣在漢朝時屬宕渠縣，依據(jù)歷史資料記述，宕渠曾依次出現(xiàn)過漢朝車騎將軍馮緄、蜀國鎮(zhèn)北京大學(xué)將王祥、成漢開國帝王李雄等漢朝、先秦時期的杰出人物，馮煥闕與沈府君闕的主人家也曾官居上位。在其中，馮煥闕的墓主人家馮煥就是馮緄的爸爸，在東漢安帝時曾任幽州刺史，延光年間(公年122年)被誣下獄，在終獲清正前，已病亡于牢中，因此安帝 賜錢十萬，以子為陪王 。而沈府君闕的符文記述，這名人死之后被稱作沈府君的人，死前曾依次任南豐令、交阯都尉、謁者、北屯諸葛等職位，并得到 左都侯的官爵。

在注重 事死如事生 的漢朝，美女尸體全球的榮華富貴非常容易根據(jù)喪葬文化投影到亡魂全球。間距漢朝宕渠城遺跡很近的土溪，便是那時候大家下葬死者的地區(qū)。 依據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)，土溪鎮(zhèn)內(nèi)的6處漢闕事實上是順著一條古驛道遍布的。因而，我們可以推斷，在注重孝文化的漢朝，大家莊重地下葬先祖，實際上也期待自己的財富、子孫后代的孝行能被南來北往的人見到。 鐘華說。

2 闕的實際意義：代表財富，更代表影響力

闕的造成，與古代人的國防防御力要求息息相關(guān)。 在遠(yuǎn)古時代，部族聚居地，但也很有可能隨時隨地遭受野獸或是對立部族的進(jìn)攻。為了更好地安全性，她們剛開始在聚居地地區(qū)附近搭起護欄，并在大門口兩邊豎起被后人稱之為 闕 的工程建筑，隨時隨地探測附近狀況，向聚集區(qū)內(nèi)的住戶傳出預(yù)警信息。 鐘華表明，那時候的闕是一種具備好用的干欄式建筑，作用類似之后的瞭望臺，大家能夠根據(jù)室內(nèi)樓梯走上闕樓。

因為闕一直成對地出現(xiàn)在建筑外，上下分列，正中間產(chǎn)生空缺，因而被稱作 闕 。古時候， 闕 與 缺 能夠通用性，聚居地演化為大城市后，它并沒有消退，只是做為一種表明威儀等第的禮儀知識性工程建筑，在西漢至魏晉時期的中國各地得到 廣泛的發(fā)展趨勢，并依據(jù)作用和部位的不一樣，被進(jìn)一步分成宮闕、城闕、宅闕、廟闕和墓闕等。

在《中國雕塑史》中，知名建筑學(xué)家梁思成曾坦言 在雕塑作品有史以來，直稱做漢朝為享堂碑闕時期，亦莫不當(dāng)也 。而當(dāng)梁思成和陳明于1939年到渠縣調(diào)查漢闕時，也是對馮煥闕贊嘆不已，梁思成稱其 簡約秀拔，曼約寡儔，為漢闕中唯一逸品 。

逝者背后的陵墓被仿導(dǎo)致死前定居的城郭，做為大門儀仗的闕也因而被設(shè)定在公墓墓內(nèi)口兩邊。之后，城郭飽經(jīng)毀損，墓地也多遭盜竊，反而是墓內(nèi)上的漢闕，因為材料一般、厚重又高又大，逃過去了兵燹災(zāi)禍，變成世人回首漢朝的吉光片羽。

在等級制等級森嚴(yán)的漢朝，除皇族戰(zhàn)隊外，士紳需官至刺史之上才可以享有墓前立闕的榮譽，并根據(jù)在闕上鐫刻符文的方法標(biāo)出墓主人家的真實身份。但新聞記者發(fā)覺，渠縣的6處七座漢闕中，除馮煥闕和沈府君闕有確立記述墓主人家真實身份的符文外，其他幾棟均屬無銘闕。

鐘華推斷，這幾個有僭建行為的無銘闕，正好體現(xiàn)出那時候民俗對闕的青睞與憧憬， 隨著漢未天翻地覆，官府對地區(qū)管控工作能力遭受消弱，士紳們?yōu)榱烁玫赝伙@孝心，突顯財富影響力，也很有可能在年長者過世后悄悄的給他建闕。但因為擔(dān)憂中央執(zhí)政修復(fù)后追責(zé)，因此 沒有在闕身留有標(biāo)識墓主人家真實身份的符文。

這類作風(fēng)從漢朝一直延至魏晉時期，之后天翻地覆，戰(zhàn)事與遷移推動了民族融合，漢族的生死意識也在瓦解階段發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變。待到隋朝再次統(tǒng)一，闕已僅罕見于皇室陵墓。

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新老用戶 六角亭 ：漢闕維護從沒止步

漢朝建闕之風(fēng)風(fēng)靡，為什么渠縣變成了 我國漢闕天堂 ?

據(jù)鐘華詳細(xì)介紹，依據(jù)材料的不一樣，漢闕關(guān)鍵能夠分成石闕和磚闕，一部分地域在歷史上還曾用夯土造闕。在風(fēng)吹雨打日曬中，磚闕很有可能會出現(xiàn)鉆石風(fēng)化層、掉下來的狀況，而夯土造闕更非常容易被雨小水泡軟塌陷， 渠縣附近多石頭，渠縣漢闕全是用整個手工雕刻而成，這一材料特性使渠縣漢闕可以歷經(jīng)一千多年的風(fēng)吹雨打，依然維持詳細(xì)的形狀。 除此之外，四川盆地相對性封閉式，及其川東北三省的丘陵地帶，使渠縣古代歷史比中部地區(qū)更少遭受戰(zhàn)事的沖擊性，客觀性上維護了漢闕。

但是，渠縣漢闕也并不是沒有被人為因素毀壞過。當(dāng)新聞記者靠近沈府君闕時，但見左右兩個闕的四個角神均已臉部模糊不清，殘余的人體顯示信息出沙袋綁腿的形狀，而闕上一部分有齊整殘缺的地區(qū)。 從損傷處的狀況看，顯而易見并不是風(fēng)輕輕吹日曬等當(dāng)然緣故導(dǎo)致的，更好像被人為因素砸掉了容貌。 鐘華說。另外，好幾處渠縣漢闕的闕基顯示信息，在他們完工時實際上是字母闕的型制，較又高又大的母闕邊上還伴隨一座稍小的子闕，這種子闕現(xiàn)如今也通通消退。

所幸的是，新聞記者在沈府君闕左闕的身后，看到了一座立身清朝光緒年間的碑石，碑上詳盡記述了清道光二十九年(公年1849年)渠縣縣官王椿源建六角亭維護沈府君闕的前因后果。 從縣里到沈府君闕是有較長一段路的，加上清朝交通不方便，縣官到這兒還是要費一番周章的。 鐘華詳細(xì)介紹，王椿源的維護方法，是在每一處漢闕的外場建造一座六角形的涼亭，既維護漢闕可免于風(fēng)輕輕吹日曬，也給本地群眾出示一處小憩休閑娛樂的場地，如今本地的老年人仍然稱沈府君闕為 六角亭 。

上年，為了更好地維護渠縣漢闕，國家文物局撥下項目資金，為他們量身定做打造出鋼架結(jié)構(gòu)夾層玻璃棚。新聞記者見到，沈府君闕的鋼架結(jié)構(gòu)夾層玻璃棚的頂篷又被完工了六角形。 渠縣漢闕撒落在土溪鎮(zhèn)內(nèi)不一樣的地區(qū)，之前方式方法落伍，歷史文化遺產(chǎn)的方法主要是把他們圍住鎖定。這類方法盡管維護了珍貴文物，可是也打開了游人與漢闕的間距，危害了欣賞感受。 鐘華說。

渠縣還根據(jù)城鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整提升漢闕維護與開發(fā)設(shè)計。據(jù)鐘華詳細(xì)介紹，以往6處七座漢闕分散化在好幾個城鎮(zhèn)，在不久進(jìn)行的城鎮(zhèn)合拼中，他們被所有劃入了土溪鎮(zhèn)。

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世人回顧漢朝：漢闕是造型藝術(shù)，也是歷史資料

從史籍的片言只語中，古代人的日常日常生活通常語焉不詳，漢闕上的各種手工雕刻則變成世人回顧漢朝的一扇窗。

渠縣漢闕藝術(shù)價值極高，充分體現(xiàn)了漢朝的市井生活民俗文化及其漢朝人對亡魂全球的想像。在杜家村西無名闕的樓部，新聞記者看到一幅漢朝人玩六博棋的手工雕刻，惟妙惟肖的手雕，就算隔著上千年，也仍然能夠感受到古代人游樂設(shè)備時的愉悅。它是時興于春秋時期至春秋時期的一項兩人圍棋對戰(zhàn)手機游戲，體現(xiàn)出漢朝宕渠人豐富多彩的文化藝術(shù)休閑活動。

而在沈府君闕闕樓頂手工雕刻的 董永侍父 ，則是知名的 二十四孝 小故事。在一棵大樹下，一位老人坐著獨輪車上，一人侍立在側(cè)，一手握著鐵鍬，一手順向爸爸嘴中喂養(yǎng)。在渠縣別的幾個漢闕上，以 孝 為主題風(fēng)格的手工雕刻數(shù)不勝數(shù)。做為一個孝文化深厚的時期，漢闕在表述子孫后代對死者追思的另外，還充分發(fā)揮著社會發(fā)展忠恕之道的功效。

在渠縣漢闕的闕的身上，基本上都是有四方位神，青龍、白虎星、玄武、玄武巖被各自手工雕刻在闕身的上下兩邊和正臉左右兩邊，另外闕樓正臉垂直居中部位刻著避邪的鋪首，四隅刻著沙袋綁腿的裸身角神，眾仙拜訪西王母的場景也很多出現(xiàn)在渠縣漢闕的樓部手工雕刻中。

除開手工雕刻，新聞記者仍在沈府君闕見到，雙闕正臉以漢隸鐫刻的 漢南豐令交阯都尉沈府君神道 和 漢謁者北屯諸葛左都侯沈府君神道 二行文本。據(jù)鐘華詳細(xì)介紹，這二行漢隸由于其莊重、灑脫的書法藝術(shù)自身而變成單獨于漢闕以外的造型藝術(shù)佳品，尤以 沈 字綿長的收筆讓人贊美，眾多書法藝術(shù)發(fā)燒友競相個人收藏其拓片。

在我們把視野調(diào)向闕頂時，漢闕又?jǐn)[脫了實際的造型藝術(shù)造就，而向大家展示出其獨一無二的歷史資料使用價值。鐘華告知新聞記者，因為現(xiàn)階段早已沒有漢朝木結(jié)構(gòu)房屋存在，建筑學(xué)家和游人只有從仿木結(jié)構(gòu)建筑的漢闕的身上，一覽漢朝木結(jié)構(gòu)房屋的身影。以漢闕的闕頂為例子，渠縣漢闕大部分保存著詳細(xì)的闕頂，極大的斗拱結(jié)構(gòu)承然后廡殿頂?shù)拈懿?，這與史籍上有關(guān)漢代建筑借助斗拱結(jié)構(gòu)分散化承重梁載重的記述相符合，體現(xiàn)了漢代建筑在室內(nèi)空間應(yīng)用上的與眾不同作法，與明代以后斗拱結(jié)構(gòu)在工程建筑中關(guān)鍵充分發(fā)揮裝飾設(shè)計功效的作法有非常大的不一樣。