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   依據(jù)古文獻(xiàn)記述，代國是在我國北方地區(qū)春秋時(shí)期階段，一個(gè)叫“狄”的少數(shù)名族創(chuàng)建的弱國，坐落于戰(zhàn)國七雄中燕、趙兩國。 因?yàn)榇鷩鴱膭?chuàng)建到東漢初被趙國亡國，只是存有了200很多年，也是一個(gè)被中華諸侯王視之為外族的國家，因此 在中國秦代古書中對(duì)它的記述非常少，通常是提及燕、趙時(shí)才提及它，并且所記文本也是片言只語，一直被史學(xué)界視作一個(gè)神密的古蜀國。

上世紀(jì)中期，因河北張家口一些意外的發(fā)現(xiàn)，讓大家見到這一地域，青銅時(shí)代的青銅器與中華的不一樣，青銅器設(shè)計(jì)風(fēng)格含有很深厚的北方地區(qū)農(nóng)牧業(yè)文化的含義。新中國成立以后，伴隨著新中國成立第一代珍貴文物考古學(xué)家的來臨，及其七八十年代河北張家口地域一系列原野考古學(xué)調(diào)研、挖掘的進(jìn)行，代國，這一存有于青銅時(shí)代，以今日的承德市為遍布管理中心，被歷史的塵埃吞沒了近2000很多年的國家，才逐漸擺脫了時(shí)間的隧道施工，展現(xiàn)在大家的眼前。 今日向大伙兒敘述的，便是這些發(fā)覺代國全過程中的一次考古學(xué)小故事。

 1984年春季，市文管所相互配合進(jìn)行龐家堡白廟村磚瓦廠東漢墓清除以后，我區(qū)珍貴文物工作人員趁機(jī)在白廟周邊搞珍貴文物調(diào)研，來到離白廟村幾公里遠(yuǎn)的宣化縣小白陽村的情況下，時(shí)間已過下午，郊外奔忙了一個(gè)早上，又累又餓，因此 工作員在村邊看了看沒發(fā)現(xiàn)什么以后，就入村亟不可待奔村供銷合作社去買吃的。

考古學(xué)人有一個(gè)習(xí)慣性， 來到哪都愛和本地人閑聊，根據(jù)閑聊發(fā)覺案件線索。閑聊中供銷合作社營業(yè)員說：“之前村內(nèi)有一個(gè)小孩，在村邊一處山岡上挖中藥材，挖到一把黃銅短劍， 之后把短劍當(dāng)廢銅材料賣給了這個(gè)供銷合作社，由于短劍生銹較為強(qiáng)大，那時(shí)候供銷合作社還遲疑不樂意收。 ”聽見這，大伙兒心中一喜，馬上迫不及待的問營業(yè)員短劍的降落。簡(jiǎn)直出乎預(yù)料，闊別這么多年了，這把短劍竟然仍在供銷合作社保存著。當(dāng)激情的營業(yè)員把斑駁陸離綠銹的短劍，從里間拿出來放進(jìn)大家眼前的情況下，大家都覺得，小白陽沒白來。

在營業(yè)員的協(xié)助下，工作員迅速找到發(fā)覺黃銅短劍的小孩子，并在小孩子領(lǐng)著出來到發(fā)覺短劍的地區(qū)。 它是一片已被整修成田園的小山坡，田園農(nóng)用地的土層和地埂上，散播著零零星星淡褐色的陶瓷器殘片和骨骸，殘片的裂口新鮮，看不出來經(jīng)歷很多年滾動(dòng)磨壞的印痕， 由此推論這種陶瓷器是近期粉碎的，融合這兒有些人骨，這種陶瓷器應(yīng)當(dāng)源于陵墓，這個(gè)農(nóng)用地下應(yīng)該是一處古時(shí)候墓葬群。 從文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，應(yīng)對(duì)這類狀況最好是的維護(hù)方法便是救治挖掘。但這兒的陵墓到底毀壞到哪些水平？究竟還有沒有活下來出來的？ 到場(chǎng)的人內(nèi)心也沒有底。

探析墓葬群

1985年4月，經(jīng)國家文物局和河北文物局準(zhǔn)許，由承德市珍貴文物工作管理中心和宣化縣藝術(shù)館構(gòu)成考古工作者趕到小白陽村。

小白陽墓群坐落于村酉洋河干支流邊上的山地上，因?yàn)楦N的必須，原先的山地已被整修成大小不一的幾片田園。 考古工作者進(jìn)到施工工地的第一天，為了更好地摸透墓群范疇和陵墓儲(chǔ)存狀況，最先挑選正下方的一塊田園開過一條寬兩米， 長(zhǎng)25米的探溝。 或許冥冥中，歷史時(shí)間真的給今日的考古學(xué)者留有些哪些，第一條探溝不久挖下不上0.3米， 大家就發(fā)覺了一座陵墓的墓口，表明這片公墓里也有沒被毀壞的墓。

這一發(fā)覺對(duì)考古學(xué)工作人員而言，毫無疑問是一個(gè)很好的信息，之前的擔(dān)憂終于放下了。 伴隨著挖掘工作中一步一步的往前推動(dòng)，一座座陵墓依次出土文物，最終考古工作者在這兒一共挖掘出48座墓。這48座墓里除3座遭受損壞外， 其他的45座墓墓底竟然所有儲(chǔ)存完好無損，陪葬品也都仍然維持在原點(diǎn)沒被振蕩，這就為掌握那時(shí)候大家的文化藝術(shù)、喪葬習(xí)俗、服裝和生產(chǎn)制造現(xiàn)實(shí)狀況，出示了一次極好的機(jī)遇。

小白陽墓群陵墓構(gòu)造， 所有是正方形墓坑豎穴，有的墓在人骨架正下方發(fā)覺有木工板的朽痕，來看安葬時(shí)有的墓是有棺木一類葬具的，但腐爛比較嚴(yán)重樣子已難以了解。因?yàn)殚L(zhǎng)期土壤侵蝕和土地資源耕種的緣故， 墓的上邊一部分大部分早已沖跑或被整平?jīng)]了，因而墓底距土層都不夠一米深。 小白陽墓群陵墓規(guī)格型號(hào)都并不大，墓中的主人家也歸屬于一些那時(shí)候一般的原住民住民。

假如依據(jù)墓中隨葬品總數(shù)的是多少區(qū)劃得話，這48座墓大概能分為兩大類：一類是相對(duì)性頗具的，隨葬的珍貴文物有陶瓷器一件，黃銅短劍、黃銅刀、黃銅斧或錛各一件，及其總數(shù)不一的黃銅彈黃狀耳飾、小動(dòng)物飾牌、黃銅扣等裝飾物，有的腳底還置放著一捆黃銅或骨質(zhì)增生的箭鏃，有的墓還置放著牛馬的膝蓋骨或一個(gè)顱骨，置放部位一般是在墓主人家人體的一側(cè)；另一類相對(duì)性貧困些的陵墓，墓中只出一件陶瓷器和一兩件黃銅裝飾品，看不到短劍和銅刀，也看不到家畜人體骨骼。

小白陽發(fā)覺的黃銅短劍、黃銅刀都出在墓主人家的胯或胯稍下的大腿根部位置。 從出土文物部位推斷，短劍和銅刀那時(shí)候是配戴在腰上的。黃銅小動(dòng)物飾牌和一些骨質(zhì)增生或石制的頸鏈，一般出在墓主的頸、胸和腹部，彈黃狀耳飾出土文物時(shí)， 還都保存在顱骨的耳朵里面位置。依據(jù)黃銅牌飾的尺寸與在身體上的遍布，能夠看得出這些大物件的小動(dòng)物飾牌是掛在胸口的裝飾品，而這些大件的多是縫紉在褲帶上的裝飾設(shè)計(jì)。

此外，有的墓主的身上，特別是在在小腿肚位置遍布著總數(shù)不一，大小不一的環(huán)形黃銅扣子，經(jīng)剖析，這種銅扣應(yīng)該是墓主人家外套或靴子上的裝飾設(shè)計(jì)。應(yīng)對(duì)這一個(gè)個(gè)腰佩短劍，耳戴黃銅彈黃狀大耳環(huán)，頸掛骨石頸鏈，胸佩黃銅小動(dòng)物裝飾品，身穿鑲有銅扣衣服褲子、靴子的墓主品牌形象，讓大家宛如超越時(shí)光返回了漫長(zhǎng)的古時(shí)候，親自感受到2000很多年前，北方地區(qū)農(nóng)牧業(yè)人的真正歷史時(shí)間品牌形象， 它為將來還原這階段大家的外在品牌形象，了解這一中華民族的文化藝術(shù)特點(diǎn)和服裝特點(diǎn)，出示了第一手直接證據(jù)。

挖掘中有獲得，也是有缺憾。 有一次，在清除中，一件黃銅短劍從土里露了出去，就在工作員按基本清除時(shí)，忽然發(fā)覺短劍柄部下邊，竟然還保存著用樺樹皮制成的劍鞘。由于樺樹皮劍鞘這類有機(jī)化學(xué)化學(xué)物質(zhì)，在中國北方地區(qū)的土層中，經(jīng)歷2000很多年的時(shí)間難以儲(chǔ)存。 因而這一狀況十分少見，但因?yàn)槟菚r(shí)候誰都沒有想起，會(huì)出現(xiàn)這類狀況產(chǎn)生。 提早沒做相對(duì)的技術(shù)性提前準(zhǔn)備，因此 當(dāng)大伙兒見到劍鞘從土中露出來，再手足無措的拿出數(shù)碼相機(jī)，提前準(zhǔn)備照相的時(shí)候，樺樹皮劍鞘已打卷坍塌，前后左右也就是幾十秒左右，十分遺憾地錯(cuò)過一次寶貴的歷史時(shí)間攝像鏡頭。

墓中主人家到底是誰

縱覽小白陽出土文物的青銅器， 令人明顯覺得，這兒的大家極為鐘愛用小動(dòng)物來做裝飾物。 經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，青銅器中分得清其他小動(dòng)物就會(huì)有虎、馬、鹿、蛙、螭龍這些，她們不但喜愛把這種小動(dòng)物紋樣，裝飾設(shè)計(jì)在黃銅短劍長(zhǎng)矛上，也裝飾設(shè)計(jì)在各種各樣小掛件和連接衣服褲子的黃銅帶鉤上，小動(dòng)物造型藝術(shù)的藝術(shù)手法也相對(duì)于同階段中原人更豐富，更深厚五彩繽紛，也更具有農(nóng)牧業(yè)中華民族的特性。

小白陽的墓中有效牛、馬、羊陪葬的風(fēng)俗習(xí)慣。這類風(fēng)俗習(xí)慣在春秋時(shí)期階段燕國、 趙國陵墓中十分罕見，說明它是華北地區(qū)獨(dú)有的一種喪葬習(xí)俗。在民族學(xué)中，喪葬習(xí)俗是不是同樣，是區(qū)別一個(gè)中華民族或群族是不是同樣，至關(guān)重要的一個(gè)評(píng)定規(guī)范。喪葬習(xí)俗一致，通常是同一個(gè)群族或中華民族的標(biāo)示。 因此 ，小白陽墓群的這類喪葬習(xí)俗，再度證實(shí)小白陽墓群的主人家和中華不一樣， 是一批日常生活在北方地區(qū)萬里長(zhǎng)城地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)人。

因?yàn)樾“钻柲谷撼鐾廖奈锏亩虅Γ?和1980年懷來甘子堡征選的春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器中短劍，形狀基本上如出一轍， 因此 依據(jù)考古學(xué)評(píng)定時(shí)代的方式分辨，小白陽墓群時(shí)代和甘子堡墓群大概歸屬于同一個(gè)階段，全是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

歷史時(shí)間記述，春秋戰(zhàn)國時(shí)期在中國華北地區(qū)以前日常生活著狄、戎等好多個(gè)不一樣的少數(shù)名族人群，在其中的狄還創(chuàng)建了自身的我國“代”。因?yàn)檫@好多個(gè)少數(shù)名族人群生活環(huán)境類似，生產(chǎn)過程上全是兼農(nóng)兼牧，文化藝術(shù)上必定會(huì)出現(xiàn)相似度。 更是因?yàn)檫@一緣故，盡管小白陽陵墓的主人家，也具備農(nóng)牧業(yè)中華民族的文化藝術(shù)特性，但要分辨小白陽究竟歸屬于狄還是歸屬于戎， 只靠48座墓就得出結(jié)論顯而易見不足，它必須大量的考古新發(fā)現(xiàn)，及其時(shí)間和空間的較為才可以證實(shí)。

10很多年過去，伴隨著河北張家口懷來、涿鹿、宣化、北京延慶， 相繼發(fā)覺和小白陽一樣的文化藝術(shù)遺址以后，學(xué)界最后確定小白陽公墓的主人家，便是在歷史上記述的代中國人，它所展現(xiàn)的具備北方地區(qū)農(nóng)牧業(yè)中華民族的文化藝術(shù)，便是大家一直千辛萬苦追尋的代文化藝術(shù)。

近三千年前的北方地區(qū)古蜀國，總算在二十世紀(jì)向日常生活在這里片熱土上的之后人，外露了它神密的面具。