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有一個有悠久的歷史的村子——溪口村。這兒擁有 無上光榮的革命傳統(tǒng)，我國左翼作家同盟領(lǐng)導(dǎo)人員戴平萬就是以這兒走向世界，投身于熱愛祖國救亡、民族偉大復(fù)興的時期驚濤駭浪。

此前，新聞記者前去戴平萬故宅采訪。歲月匆匆，巨大變化。革命志士的蹤跡沒有伴隨著時間的流逝而湮沒，鮮紅色的記憶力并沒有在歷史時間的最深處退色。訪談中新聞記者發(fā)覺，溪口村在學(xué)界曾被稱作鳳凰村，在戴平萬故宅，居然存有一段少為人正直知的小故事。

殘舊原址

述說一段戰(zhàn)爭風(fēng)雨

炎夏的一天，新聞記者趕到潮安區(qū)歸湖鎮(zhèn)溪口村戴平萬故宅，清晨的陽光撒播在這個古代建筑上，那類溫暖的金黃令人很是回味無窮。瓦脊灰塑，古建磚雕木版畫仍清楚可見，無奈勝有聲，好像向大家闡釋著那蒼桑悠長的歷史時間和傳說故事。

“整修前，這個擁有 重特大歷史意義的故宅原址盡管有一絲殘舊，表面儲存還算完好無損，可是在早期的設(shè)計方案勘查全過程中，卻發(fā)覺許多難題”，溪口村村委書記戴建斌詳細介紹說，除因破舊外和特殊時期的人為因素毀壞、欠缺管理方法與維護外，還由于以前遭到日本飛機空襲，一些地區(qū)早已遍體鱗傷，更由于長期性的風(fēng)吹雨打腐蝕等原因，促使這所木結(jié)構(gòu)建筑的工程建筑腐爛比較嚴(yán)重。

它是一座“下山虎”式潮汕民居工程建筑，坐西向東，占地面積約1300平米，系主廳一層、外場雙層的木結(jié)構(gòu)房屋工程建筑。立在門口仰頭翹望，木雕刻石雕別具匠心，雖非巍巍寺廟，倒也古香古色。

最先進入新聞記者眼前的是石牌樓屋檐惟妙惟肖的泥塑制作墻壁畫，色彩鮮艷，映日增輝。正中間“儒林第”三個翠綠色粗字十分顯眼。戴建斌告知新聞記者，橫匾字是戴平萬的爸爸戴仙儔書寫。戴仙儔是清代末科書生，能詩能詞，又善于書法藝術(shù)，一生從業(yè)基礎(chǔ)教育，在廣東潮汕一帶，頗有文名。

進到露臺，前邊房頂是一排排齊整的黑瓦，房脊帶均有廣東潮汕特點的墻壁畫，在深棕色瓦塊的烘托下出現(xiàn)異常奪目，關(guān)鍵點的地方無一不反映出工程建筑的造型藝術(shù)。

寫作充沛

激情鑄就改革章節(jié)

了解新聞記者來意后，戴建斌取出一本結(jié)實的書本《戴平萬研究》說，它是饒芃子白心仲文撰寫的，紀(jì)錄了戴平萬的平生和寫作。

時間回拔至近近百年前。戴建斌告知新聞記者，洶涌澎湃的改革時期，廣東潮汕地面諸多發(fā)展青年人離去故鄉(xiāng)，投身于反帝反封建、救亡圖存、民族偉大復(fù)興的時期驚濤駭浪當(dāng)中，戴平萬是“左聯(lián)”階段一位有一定危害的潮籍文學(xué)家。

新聞記者閱覽書本見到，1903年，戴平萬出生于潮安縣歸湖溪口?！白舐?lián)”創(chuàng)立以前，戴平萬是“太陽社”的關(guān)鍵組員，創(chuàng)立《我們月刊》，并在黨的組織建設(shè)下，報名參加相關(guān)“左聯(lián)”的前期工作。

“左聯(lián)”創(chuàng)立之后，戴平萬積極主動投身激進派文藝范兒健身運動，是“左聯(lián)”機關(guān)刊物《拓荒者》的軟文寫手之一。1928年至1930年，戴平萬依次在《太陽月刊》《我們月刊》《新流月報》《拓荒者》《海風(fēng)周報》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)布了20數(shù)篇小說集和譯者，還編寫詳細介紹國外改革文學(xué)家的畢業(yè)論文，出版發(fā)行了經(jīng)典短篇小說《出路》《都市之夜》《陸阿六》，中篇小說《前夜》和《荔清》，被那時候的評論界稱為新起文學(xué)類的花芯。在其中，小說集《陸阿六》還做為“左聯(lián)”階段的經(jīng)典作品翻譯日語詳細介紹到日本國去。

1940年冬，戴平萬到江浙革命老區(qū)，關(guān)鍵從業(yè)黨的新聞報道工作中教育工作中。1940年在革命老區(qū)過世，長年43歲。因為戴平萬過世較早，并且解放初期的激進派演出活動，是在臺灣白色恐怖下開展的，改革學(xué)術(shù)期刊動則被查禁消毀，戴平萬著作散佚情況嚴(yán)重，因此 一直不以后代所留意。

談起此，到場的溪口村群眾頗有感受說，紅色文化教育是廣東潮汕歷史人文的關(guān)鍵構(gòu)成部分，很非常值得深入分析挖掘。當(dāng)初廣東潮汕大量文化藝術(shù)青年人邁向大上海，報名參加左翼作家同盟，以手上的筆開展文學(xué)，全力傳揚改革，散播馬列主義文藝?yán)碚?，便是一個與眾不同的歷史人文狀況，非常值得文史界科學(xué)研究討論。

“鳳凰村調(diào)研”

解開一段封塵歷史時間

走訪調(diào)查戴平萬故宅，新聞記者發(fā)覺其大門口多了一塊招牌——“鳳凰村調(diào)研史料館”。原先，100年前，溪口村發(fā)生了在我國第一次真實實際意義上的農(nóng)村調(diào)查，變成在我國社會學(xué)研究的第一村。當(dāng)初，葛學(xué)溥同朋友史祿國（費孝通的教師）到溪口村調(diào)查，就借宿在戴平萬家和中。

“1916年至1919年，戴平萬的一名族人運用高校暑假在大家村開展社會心理學(xué)與社會學(xué)的調(diào)研”，談起100年前的村莊科學(xué)研究惡性事件，戴建斌一臉引以為豪，不一而足。他告知新聞記者，1923年，這名族人帶其大學(xué)教師葛學(xué)溥趕到村內(nèi)再度調(diào)查，她們將調(diào)研成果寫出經(jīng)典書籍《華南的鄉(xiāng)村生活》，造成了深刻影響。

據(jù)了解，在我國的村莊科學(xué)研究中，出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)研究名村，在其中有兩個被學(xué)界點評為是最具備里程碑式實際意義的：一個是費孝通的“江村”科學(xué)研究，小說名字是大家所熟識的《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》；一個是葛學(xué)溥的“鳳凰村”科學(xué)研究，小說名字為《華南的鄉(xiāng)村生活——廣東鳳凰村的家族主義社會學(xué)研究》。

從《華南的鄉(xiāng)村生活》一書，新聞記者獲知，鳳凰村原名溪口村，村邊一條鳳凰溪，北可眺望鳳凰山，從這由此可見當(dāng)初用“鳳凰”之名喻意是刻骨銘心的?！傍P凰村調(diào)研”是我國社會心理學(xué)、社會學(xué)的初次對村莊全面調(diào)查，比費孝通江村調(diào)研早了10很多年，對漢學(xué)社會學(xué)具備超前性實際意義。

“今年，鳳凰村調(diào)研100周年紀(jì)念學(xué)術(shù)會議在戴平萬故宅舉辦”，戴建斌說，在戴平萬故宅增掛“鳳凰村調(diào)研史料館”的廣告牌，既是留念近百年前那一次具備關(guān)鍵實際意義的調(diào)查分析主題活動，也是進一步構(gòu)建溪口村的人文歷史與紅色文化教育展現(xiàn)服務(wù)平臺。

整修故宅

近百年老宅再現(xiàn)姿容

今年五月，戴平萬故宅原址整修工程項目宣布開工。整修工程項目保存原來建筑類型，修舊如舊為標(biāo)準(zhǔn)，對正客廳墻面、房頂結(jié)構(gòu)加固翻修，并重新修結(jié)構(gòu)加固下客廳及其左、右巷屋子。

時光深處，歲月安好。換“新顏”問世的故宅，像一塊被工匠用心雕刻過的翠玉，將此后前“很少有人問津者”的封閉式情況中積極“求進”。故宅將加設(shè)紅色文化教育原素，打造出有關(guān)紅色革命教育文化藝術(shù)展廳、黨建工作文化教育展覽館、新時期文明實踐管理中心等作用室，并與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基本建設(shè)工作中緊密結(jié)合，做為紅色文化教育黨建工作教育基地，變成歸湖鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新趨勢。

獲知此信息，群眾們都非常高興，表明之后會主動維護庭院，用實際行動承傳歷史人文?！叭缃窳私狻舐?lián)’的年青人太少了”，群眾戴老大爺說，這使他很悲痛。讓戴老大爺深感高興的是，近些年，從我國到地區(qū)對紅色文化教育的維護、承傳、發(fā)揚、發(fā)展趨勢愈發(fā)高度重視，潮州市各個對紅色文化教育的挖掘打造出也幅度前所未有。

在潮州市潮安區(qū)歸湖鎮(zhèn)的溪口村，戴平萬故宅附近約70米是韓江的干支流“鳳凰溪”，這兒曾是戴平萬童年玩耍的游樂園。地方政府整體規(guī)劃基本建設(shè)紀(jì)念亭、展現(xiàn)廣場鋪裝等設(shè)備，展現(xiàn)戴平萬平生以及文學(xué)著作一部分內(nèi)容，便于讓大量人掌握這一段“左聯(lián)”歷史時間，了解這一廣東潮汕優(yōu)秀文化藝術(shù)人群。

人物介紹

戴平萬（1903-1945），本名戴均，乳名再岳，歸湖溪口村人，戴均是鐘頭別名，上大學(xué)改名戴平萬。戴平萬是我國左翼作家同盟領(lǐng)導(dǎo)人員之一，我國工人運動的管理者，東北抗日侵略軍初期創(chuàng)辦人之一，我黨初期的出色革命英雄、文學(xué)家，新聞事業(yè)的先行者。