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在中國節(jié)俗文明中，七夕是溫州墻體廣告一個很怪異且具備處所性特點的節(jié)日，它不但產(chǎn)生的歷史很陳腐，并且在傳承歷程中，與種種文明互相交織，在差別的歷史期間，凸起本人的期間特性的同時，還闡揚出顯然溫州墻體廣告的漢民族農(nóng)耕文明古代和對性別文明的認同和確認。在南北朝以后，七夕由農(nóng)耕和祭奠型節(jié)日，漸漸演變?yōu)橐耘詾橹鹘?，以乞巧等為主題的乞巧節(jié)或女兒節(jié)，成為中國歷史上唯獨的女性節(jié)日。

　　在漢民族浩繁的節(jié)日中，七夕獨具異彩，此中尤以婦女乞巧為盛，故溫州墻體廣告又有乞巧節(jié)或女兒節(jié)之稱。從其源起、傳承、變異和敗落的整體演變軌跡中，咱們能夠發(fā)掘七夕的遞變歷經(jīng)了極端繁雜的歷程，它從開始功利性猛烈的節(jié)日范例，如時季性、稼穡性溫州墻體廣告、祈豐祭星的事變異化分別辨別，漸漸變化為文娛性凸起的節(jié)日范例，尤為是牛郎織女神話給它帶來了凄美的節(jié)日效應(yīng)，這是其余節(jié)日所罕見的。本日，只有咱們歷史地、客觀地考查七夕節(jié)俗的源起、開展、嬗變和敗落的確鑿傳承門路，就可反觀分泌此中的深層的陳腐的文明意蘊和古代相沿的望認識。七夕，作為一種民風(fēng)文明的象征，沉淀著漢民族深沉的精力內(nèi)核。

　　牛郎織女節(jié)日神話傳說的產(chǎn)生，有著深廣的社會本源和底子，分泌了對于溫州墻體廣告男耕女織的抱負社會望。牛郎織女是農(nóng)耕社會的典范代表人物，而織女的心靈手巧又合乎經(jīng)典農(nóng)業(yè)文明對婦女本身的請求，它與封建社會對婦女的倫理范例相同等，深為人們所接管，牛郎織女的神話因而成了七夕節(jié)俗里的古代象征象征。

　　牛郎織女神話的產(chǎn)生有一個歷程，開始的織女、溫州墻體廣告牽牛只是兩個星座的稱號，后來演變?yōu)橹髟邹r(nóng)作物的星神?！妒酚洝ぬ旃贂贰翱椗?，天女之孫也。”星神也有人世同樣的血統(tǒng)干系。至漢末古詩《迢迢牽牛星》終究進一步品德化、情面化，產(chǎn)生了兩星相戀的戀愛段子，仁慈的人們不滿于終局的苦楚，編織了喜鵲搭橋的情節(jié)，《歲華紀(jì)麗》引《習(xí)俗通》：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，溫州墻體廣告傳遞七日鵲首無故皆髦，因以梁渡織女故也?！笨梢娊?jīng)代代傳承，牛郎織女的神話漸漸完備成熟，從而眾所周知、老幼皆知。

　　一如既往，七夕的牛郎織女傳說帶給人們的是既喜又悲的生理感覺，既有今夕團圓的歡迅速，又有相聚不易散則易的難過、失蹤。這種甜美的難過空氣充斥著七夕節(jié)，人們既能感覺到可貴一聚的欣喜，又能溫州墻體廣告體驗到人生缺多圓少的永久的悲慘，從中頓悟性命中很多哲理的悲催性的亙古之謎。因為這種既喜又悲生理體驗的猛烈性，從而產(chǎn)生了為永久團圓而期求的美妙希望。

　　七夕乞巧事象的產(chǎn)生，有著兩條傳承清晰的開展軌跡，其一，七夕節(jié)本來的時季性溫州墻體廣告的稼穡祈豐舉動進一步開展，由祈星求豐漸漸衍化為懇求智巧；其二，因為牛郎織女神話的深刻民氣，節(jié)日傳說中的織女氣象令恢弘婦女又珍視又敬慕。這種對織女的既敬又憐的情愫，轉(zhuǎn)化為對織女心靈手巧的敬慕，因而，由牛郎織女節(jié)日溫州墻體廣告傳說的頻頻激動，七夕節(jié)終究衍變溫州墻體廣告出乞巧的事象，并歷史代相承，成為七夕特定的唯獨主題，使得七夕的文明意蘊產(chǎn)生了一次嬗變，終而成為乞巧節(jié)、婦女節(jié)或女兒節(jié)。

　　乞巧事象的產(chǎn)生有溫州墻體廣告其深沉的社會本源。在永遠的男權(quán)主義封建社會里，婦女應(yīng)當(dāng)心靈手巧的望，既合乎統(tǒng)治階層的長處和男子的志愿，又是婦女們本身的美德范例之一，因此，乞巧的舉止在封建社會里極端盛溫州墻體廣告行，盛況空前。