安溪科洋榮美祖祠始建于元末明初，建筑莊重恢宏；武狀元黃培松曾到榮美祖祠豎旗、掛匾，什物尚存；村民家中珍藏明朝萬歷年間宗譜手手本，記者從中發(fā)現(xiàn)名流何喬遠(yuǎn)為開元寺施主祠所寫的序文。
福建南平墻體廣告 黃培松，別名爾琴，是清光緒六年（1880年）庚辰科武狀元。聽說，當(dāng)年黃培松在殿試中獨(dú)占鰲頭后，衣錦榮歸，曾到安溪科名鄉(xiāng)黃氏祖宇豎旗掛匾。這座黃氏祖宇即是現(xiàn)在安溪縣尚卿鄉(xiāng)科洋村的榮美祖祠，辣么武狀元黃培松所立的旗桿和掛的匾額還在嗎？榮美黃氏譜牒又有何記載？今天就請隨記者去科洋村一探討竟。
福建南平墻體廣告 榮美祖祠 幾經(jīng)興廢
科洋村，古稱下科名，位于安溪縣尚卿鄉(xiāng)東北部，地處聞名的五閬山南麓，古為安溪雄踞表里的交通沖要，舊有曲折入云的接天山十里古道穿村而過，清末聞名教誨家戴希朱曾在登臨此處時(shí)寫過一首《登接天山》：“誰是山高可接天？其間霄漢宛相連。我來欲向天穹問，何日乾坤獲轉(zhuǎn)旋。”
福建南平墻體廣告 榮美祖祠坐落于科洋村南端，該祠始建于元末明初，迄今已有700多年經(jīng)歷。據(jù)榮美祖祠理事會(huì)成員黃金秋說明，榮美黃氏衍自
泉州開元紫云黃氏。其氏族派衍的清晰圖是先由
泉州城內(nèi)分衍至安溪葛磐，再由葛磐至參山，后又分衍至下科名榮美。下科名榮美房始祖為紫云黃氏15世孫黃金彥，他于元末時(shí)定居下科名，后修建二宅為外厝、內(nèi)厝，這就是榮美祖祠的前身。
福建南平墻體廣告 在漫長的歲月中，榮美祖祠幾經(jīng)興廢：明嘉靖二十四年(1545年)被盜寇燃燒，隆慶六年(1572年)復(fù)建；清乾隆五十六年(1791年)時(shí)，改建成高7.5米、長寬各為27米的極具閩熏風(fēng)格特點(diǎn)的祠堂；1940年又歷修繕。到了上個(gè)世紀(jì)60年代，榮美祖祠大片面建筑物及匾額等被毀，祠堂幾為廢墟。1992年，榮美黃氏族人成立了“重建榮美祖祠建委會(huì)”，開始籌劃重建祖祠。2001年，在族人的共同起勁下，榮美祖祠終于實(shí)現(xiàn)重建，再現(xiàn)了當(dāng)年的風(fēng)采。
福建南平墻體廣告 現(xiàn)在的榮美祖祠，坐西南向東北，祠堂進(jìn)深五間，屬“十三架大厝”式古建筑，表面莊重恢宏。祠堂的立面作單塌壽處理，牌樓面以白石、青石砌成，鏡面墻則由青石、紅磚組成。鏡面墻的身堵是以紅磚相砌而成，水車堵和腰堵片面，皆飾以青石雕。牌樓面雕飾繁復(fù)、華麗，大門左右對稱各有一個(gè)透雕青石螭虎窗、一個(gè)透雕竹節(jié)窗，除此以外另有眾多青石雕、白石雕，使人應(yīng)接不暇。大門柱聯(lián)是副藏頭聯(lián)，上面寫著：“榮名科頭等，美譽(yù)冠人群”，點(diǎn)出榮美祖祠的蘊(yùn)意。
福建南平墻體廣告 祠堂分高低廳，雙方有寬闊的走廊，中心置埕，高低兩廳共有28根立柱，柱礎(chǔ)中有4粒為明代的，4粒為清代的，經(jīng)歷留痕。大廳中有楹聯(lián)多對，如“祠鎮(zhèn)科名，名山名水環(huán)祖宇；時(shí)當(dāng)陽復(fù)，復(fù)熾復(fù)昌長孫支”“霧峰聳秀登云路，參嶺留傳勝地家”“雁塔鎮(zhèn)科名，科甲成名光祖德；龜山紹榮美，繁華著美振宗功”等。大廳有神龕，內(nèi)部供奉著遠(yuǎn)至宋代的黃氏祖先牌位。大廳內(nèi)掛著諸多匾額，有“文魁”“兄弟翰林”“進(jìn)士”“會(huì)元狀元”“喬梓皆榮”等。據(jù)說明，此中“會(huì)元狀元”匾額是清光緒六年庚辰科武狀元黃培松親題的古物，每字高38厘米。
福建南平墻體廣告 祠堂門外大埕左、右雙方各安放著一對石雕旗桿夾。旗桿夾原礎(chǔ)底座早年被毀，當(dāng)今所見的是后來仿古增補(bǔ)的。雙方的旗桿夾石上，另有八駿馬和獅子戲球浮雕像，做工精細(xì)，難得一見。這兩副石雕旗桿夾聽說恰是當(dāng)年黃培松登科武狀元，衣錦榮歸時(shí)所立。黃金秋表示，黃培松是南安縣仁宅村夫（今南安洪梅鎮(zhèn)），但其祖籍在安溪縣科名鄉(xiāng)（包括上科名、下科名）。故黃培松對榮美祖祠十分垂青，才會(huì)在殿試奪魁以后，趕至安溪科名鄉(xiāng)祖祠來豎旗、掛匾。
珍藏萬歷版 黃氏宗譜
在科洋村，我們意外地見到了村民家中珍藏著的明朝萬歷三十三年（1605年）“清溪下科名黃氏宗譜”手手本，以及1933年版的“清溪下科名黃氏宗譜”、2001年重修的紫云黃氏安溪下科名族譜。黃金秋稱，榮美黃氏很重視族譜的撰修和珍藏，因此才氣留存下明朝萬歷版的黃氏宗譜，這對于氏族溯源來說是不可多得的資料。
福建南平墻體廣告 從黃氏宗譜中我們打聽到，黃守恭的三子黃綱自
泉州遷居安溪葛磐，被尊為紫云黃氏入安始祖。宋中葉，安溪水患。黃綱的十世孫黃孟仁由葛磐移居參山嶺下，成為參山派黃氏始祖。黃孟仁的四世孫黃履端，生子四，長子黃國佐、次子黃國輔居參山，三子黃有年徙居其時(shí)的晉江縣羅溪，四子黃有代（字覺才）則肇基科名。黃有代也生四子，長金童、次金章、三金意、四金彥。四子黃金彥，后來分居下科名，被尊為下科名榮美房始祖。宗譜內(nèi)收錄了《榮美始祖本宗傳》一文，該文稱榮美始祖金彥公“名昌胤，字景璞，別名六五，性古樸”，是一個(gè)具備“俊雅不羈之概”的人。
福建南平墻體廣告 舍宅為寺 善舉獲贊
但是，非常讓記者感到驚奇的是，在宗譜里還錄有一篇《施主祠記》，指出明代聞名方志史學(xué)家何喬遠(yuǎn)曾為開元寺施主祠寫有《施主祠記·序》。唐垂拱二年（686年），紫云黃氏的始祖黃守恭舍園建寺，世所稱頌。
泉州開元寺寺僧感激其善舉，為其興修“施主祠”，世代奉祀，現(xiàn)在黃守恭子孫也都以“施主祠”為祖祠。在開元寺施主祠內(nèi)，現(xiàn)存明天啟五年（1625年）進(jìn)士姜逢元撰文的《
泉州府開元寺施主祠祀田記》、清雍正七年（1729年）“施主祠重修記”石碑等兩方石刻碑記。但是，何喬遠(yuǎn)的這篇《施主祠記·序》內(nèi)容與兩方石刻碑記不太同樣，它險(xiǎn)些全文都在旁征博引地評述黃守恭舍宅為寺善舉的深層作用：“黃之子孫所以有本日之盛者，但是守恭公一念之舍耳。昔者，堯舜舍全國，夷齊季札之倫舍其國；薛包孟嘗舍其家；疏氏廣受陶潛之儔舍其官；守恭公舍宅為寺，其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒。民氣毒、欺、羨、妒，其原皆起于貪而不舍，故佛以為首戒。一去其貪，全國為輕，萬物為小，虛空靈臺(tái)，空凈無比，此其進(jìn)道也，為大覺而受其福也。取盈，夫貪其口者，必有醉飽之傷；貪其視聽者，必有聾瞆之患，斯其不貪，取盈之義也。故天之與人也，大者榮之以名，次厚以福，堯舜夷齊而下諸君子皆以不貪名者也，則公之舍宅為寺，豈徒如世俗福田利益之云，予以是知佛之為，戒未始不可通圣人之教也?！倍潭?00多字間，何喬遠(yuǎn)列出了堯、舜、伯夷、叔齊、季札、薛包、孟嘗、疏廣、疏受、陶潛等經(jīng)歷名流明白“舍”的故事，來陪襯黃守恭舍宅為寺作用的悠久，全篇渾然，不模棱兩可，讀來十分通暢。何喬遠(yuǎn)還借黃守恭舍宅為寺一事，勸誡眾人“其心莫貪，其心莫毒，其心莫欺，其心莫羨，其心莫妒”，亦如當(dāng)頭棒喝。
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