＂泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。＂
＂蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。＂
我應(yīng)邀參加《運(yùn)河情韻，廣陵遺響》江淮琴人音樂會，聽人操琴一曲，
廣東汕尾墻體廣告使人心動不已。我對古琴的打聽僅限于在古
詩詞中，本日端座臺下聽人弾曲，賞古風(fēng)古韻，無不心曠神怡，似乎高山流水，遠(yuǎn)在天涯，近在眉睫。在歷史上，無論古琴的奏者還是聽者，都在享用著落寞的意境，在奏者心里，操琴弾指所奏出的曲子都是一種落寞境界的心里寫照。人是落寞的，心是落寞的，回憶舊事，想起每一個步履都走的好落寞，只是非常悲痛的時分莫過于彈曲一首付與自己。當(dāng)曲落下，只是看到奏者的無言回身，自在淡定，卻沒有聽者的急忙離去，曲終人散，全部都成了收場。沒有人能夠讀懂奏者心里的難過和落寞，更看不到其心里所承受的難受和傷痕，惟有自己梳理自己的傷痕，為自己整理傷口，用一顆恬靜的心面臨現(xiàn)實(shí)。
在古琴曲中，由于其彈奏的方法是單一的，以是曲子的風(fēng)格也是落寞的。
廣東汕尾墻體廣告＂高山流水覓知音，知音不在誰堪聽？魚尾聲斷夕陽里，尋遍人世已無琴。＂琴在手上，曲在心里，轉(zhuǎn)瞬之間，如高山流水，聽?wèi){情愫的渲泄。曲高和寡，聽者藐藐，時揚(yáng)時靜，聽流水潺潺，聞秋風(fēng)拂面，雅小橋人家，觀凡間變更。在奏者的心里，縱使外面千軍萬馬，波濤洶涌，也止不住彈指一瞬間的美妙旋律。全部的全部都是過往云煙，惟有在這落寞的境界中才氣處之安然，淡定自如果。人如果琴，琴似水，水浮萍，全部的知音只剩下自己，只剩下身邊的風(fēng)物。落寞是一種境界，也是一種享用，只是許多人沒有像古人那樣的
生活，悟出活著的意義。在當(dāng)今物浴橫流的社會中，另有誰能夠靜下心來操琴一曲，另有誰能夠側(cè)耳傾聽？轉(zhuǎn)瞬之間，世上的浮華都化作云煙灰塵，人世的悲歡糾葛都已收場，
廣東汕尾墻體廣告醉心于山水田園，與山水對話，與田園歌唱，化作長夢遲遲不歸，但何處又是奏者的歸宿？何時又是彈者的歸期？他不曉得，我也不曉得。
秋水長天，亂世佳人，彈奏者無不渴望得到知音，無亂世騷動，也沒有了愛恨情仇，生離訣別，在日出日落的輪回和寂靜之中獨(dú)守著一個人，一把琴，這足夠了，這才是真真正的田園生活。
聽者是落寞的，惟有落寞者與落寞者相遇，才氣真正產(chǎn)生共識和情愫的感動。情到深處，
廣東汕尾墻體廣告聽者會被感動的潸然淚下，無論是奏者還是聽者都沉醉在自己的世界里和意境中。曲盡了，人靜了，全部變得沉默，沉默是靈魂的獨(dú)舞，任何的語言都顯得冗余，真正的沉默是無聲無色無形的完美諧同。曲子是手心里的水，不管握多緊，有些人注定要從你的影象中流逝，惟有懂你的人才會為你守候，為你傾聽，傾聽你心里深處的落寞和寥寂，與你配合分享那份屬于彼此的沉默與落寞。日升日落，花謝花開，碰見的，離去的，記住的，忘懷的回身就流逝在春寒料峭的季節(jié)里。有的人落寞了，只是還沒有找到另一個人，而有的人落寞了，卻還是忘不掉另一個人，在破裂的情愫中，獨(dú)守著一份愛戀與執(zhí)著，給自己情愫的安慰，
思念著一段情，牽掛著一個人，把這份思念與牽掛留在指間，像行云流水般的傾情演繹，這個世界是屬于奏者的，也是屬于聽者的。如果清風(fēng)多情，辣么明月可鑒，抹不去的是幽幽飄灑的孑立，解不開的是裊裊纏繞的前緣，斬不斷的是緾纏交叉的思念，
廣東汕尾墻體廣告轉(zhuǎn)不出的是瀉瀉而逝的流年。
＂誰傳廣陵散，但哭邙山骨。泉戶何時期，長掃孤兔窟。＂舞臺上傳來了千年古曲《廣陵散》，在悲烈的樂曲中我想起了我的老鄉(xiāng)竹林七賢的嵇康。嵇康，字叔夜，三國時期曹魏頭腦家、音樂家、文學(xué)家。后隱居不仕，屢拒為官，因獲咎鐘會，遭其構(gòu)諂而被司馬昭正法，臨刑前弾奏《廣陵散》，成為千古絕響。
在＂竹林七賢＂中嵇康超然度外，囊空如洗。其身長九尺，邊幅出眾，常常游走于山野之間，人人見之而直呼＂山野之仙人也＂，由此可見嵇康不凡的氣質(zhì)。嵇康為人放蕩不羈，他不肯與世俗為伍，相比于仕途，他更喜歡當(dāng)下的解放自在，＂晨興理荒穢，帶月荷鋤歸＂
廣東汕尾墻體廣告大概才是他理想的生活狀況。他連續(xù)都安恬靜靜的生活，似乎與世阻遏，于他而言，這樣的日子平淡且安穩(wěn)。他自小就盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，通曉詩書詞賦，精通琴藝。嵇康另有一個愛好，他尤愛打鐵，自己在后院設(shè)了一個小鐵鋪，一有空暇光陰就往那邊跑。盡管身居深山老林，遠(yuǎn)離塵囂，但是每日參見者許多，嵇康不喜打攪，時常對來訪者置如果罔聞。每當(dāng)來訪者上門拜望，他也是一幅打鐵匠的神態(tài)。有人說嵇康不喜洗澡，解放渙散，為人狂妄。嵇康在養(yǎng)生之道上造詣頗深，且顏值非常高，怎么說應(yīng)該是一個美須眉的形象，如果是跟一個渙散庸懶的大漢聯(lián)系起來，確鑿有點(diǎn)牽強(qiáng)，也實(shí)在不符合世人的＂仙人＂之風(fēng)。說到嵇康就不得不提及他的《廣陵散》，《廣陵散》是中國古代十大名曲之一，以抑揚(yáng)抑揚(yáng)的殺伐空氣而聞名，前奏清透而有序，中間起承轉(zhuǎn)合，闡揚(yáng)了其見義勇為的抵抗認(rèn)識。但《廣陵散》的原作者并不是嵇康，而是聽說嵇康夜不可以寐，起家彈琴解悶，琴聲如如果淸風(fēng)，招來了一幽靈，見其仙骨之風(fēng)，便傳了這首《廣陵散》，還警告說不可以將其傳于后裔，由此而得。
嵇康為人忠誠厚道，講情意重情誼。但是看待事情有自己的行為準(zhǔn)則，只有越過了他的底線，便不再視為親信。竹林七賢的山濤當(dāng)時想要退居山林，便保舉嵇康出仕為官，取代自己的官職，而嵇康就痛恨政界上的爾虞我詐，嵇康果斷寫下了與山濤絕交之書，可見嵇康的
為人辦事。嵇康后來也因?yàn)閹蜕磉叺娜顺雒娑凰抉R昭賜死，上刑場時，嵇康仍然淡定自在，三千名太門生膜拜討情，場面聲勢赫赫，一度讓司馬昭難堪，嵇康名氣之盛，
廣東汕尾墻體廣告這也讓司馬昭加倍容不下他。嵇康仍然是自始至終，神情自如果，他叫人拿來了一生摯愛的琴，輕操琴弦，一曲《廣陵散》令世人齰舌不已，彈罷了仍覺勾魂攝魄，委婉悠揚(yáng)，世人哀嘆，嵇康說道：＂從前袁惟說要跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我常常憐惜不已，如今看來是要失傳了。＂說罷激動殉國。辣么現(xiàn)如今的《廣陵散》為什么還在凡間流傳呢？有說法評釋，嵇康提及袁惟，因嵇康不肯意教而偷師學(xué)藝，從而撰寫而成，但是拍子并不完整；也有人說，其《廣陵散》曲風(fēng)與《聶政刺韓王》曲無異，
廣東汕尾墻體廣告另有人說及為古人憑據(jù)遺留字跡進(jìn)行整理而成，但無論如果何，咱們不得不承認(rèn)《廣陵散》的美妙絕倫，所謂＂此曲只應(yīng)天上有，人世能得幾回聞。＂
我在二十多年過去曾經(jīng)蒞臨渙拜望過嵇康墳?zāi)?，但近來幾次去都沒有找到，
廣東汕尾墻體廣告問及本地人乃至不曉得嵇康為什么人？真是使人無語，嵇康在我的心里始終都占有很重要的位置，他作為那個時代的文人，他的骨氣和風(fēng)骨是
現(xiàn)代文人所不具有的，以是我欽慕他。
舞臺上的彈奏者在《廣陵散》的曲調(diào)中收場了，曲終人散，耐人尋味，固然嵇康不在了，但《廣陵散》還在，奏者還在，聽者還在，世世代代流傳下去，這是咱們民族的精力和自豪。
