東南網(wǎng)5月24日訊
莆田向來(lái)被冠以文獻(xiàn)名邦，文明底蘊(yùn)深厚。釋教在
莆田開(kāi)展
墻體廣告前史悠久，自南北朝時(shí)期傳入
莆田，距今已有近1500年的前史，自唐代以來(lái)呈現(xiàn)出了20多位在全國(guó)頗具影響力的開(kāi)山祖師、高僧大德，且著作豐厚，
莆田釋教文明對(duì)促進(jìn)
莆田文明開(kāi)展昌盛發(fā)揮了活躍效果。
莆田釋教寺廟數(shù)量多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，
莆田共有民間崇奉活動(dòng)場(chǎng)所4771座，其中
墻體廣告釋教寺庵堂1128座。
莆田名寺多，大都為千年古剎，始建于唐代及唐從前。
莆田釋教修建呈現(xiàn)出建寺早、文物修建保存無(wú)缺、知名度高等特色，其形成背后是何原因？
廣化寺釋迦文佛塔 吳芳芳 攝
古剎有靈 構(gòu)筑興化十八叢林
“
莆田釋教修建布局根本沿襲我國(guó)梵宇殿堂的配置，大一點(diǎn)的寺廟
墻體廣告殿堂配置比較完全，如廣化寺、梅峰寺、囊山寺、龜山寺等。”近日，
莆田市文管辦對(duì)全市60多個(gè)被標(biāo)列為文物點(diǎn)及以上等級(jí)的釋教修建進(jìn)行走訪，留檔。
文管辦作業(yè)人員吳芳芳介紹說(shuō)，明代今后，我國(guó)梵宇殿堂的配置大致是
墻體廣告以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，再后是藏經(jīng)樓。東西配殿則有伽藍(lán)殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。寺院的東側(cè)為和尚生活區(qū)，包含僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫(kù)房）等。西側(cè)主要是云會(huì)堂（禪堂），以容四海云游和尚而名。
莆田的釋教寺院根本沿襲以上配置，佛像風(fēng)格也按部就班，坐佛、立佛、臥佛等形態(tài)表情迥然不同。修建樣式融會(huì)了我國(guó)宮廷修建的美學(xué)特征：房頂?shù)男螤詈脱b修占重要地位，房頂?shù)那€和微翹的飛檐呈現(xiàn)著向上、向外的張力。配以寬厚的正身、廓大的臺(tái)基，主次分明，升降有致，加上謹(jǐn)慎對(duì)稱的結(jié)構(gòu)布局使整個(gè)修建群顯得莊重淳厚。
莆田古代就有“興化十八叢林”之稱，
莆田釋教“四大叢林”——南山廣化寺、龜山福清寺、囊山慈壽寺、梅峰光孝寺，知名度都非常高。1983年，廣化寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)釋教全國(guó)重點(diǎn)寺院，1990年，被我國(guó)釋教協(xié)會(huì)列為三座全國(guó)樣板寺廟之榜首。南山廣化寺作為釋教文明中心，佛經(jīng)流轉(zhuǎn)處每年都印制不少釋教經(jīng)書，對(duì)昌盛釋教文明做了大量作業(yè)。升天縣“四大叢林”之龍華寺、三會(huì)寺、九座寺、會(huì)元寺，創(chuàng)立時(shí)刻早，規(guī)劃大，文物多。南少林寺
墻體廣告的南少林功夫自清代傳入
莆田民間，已有300年前史，其功夫精深，技藝靈巧，享有較高的知名度。
既接受我國(guó)釋教修建的共性，也保存地域特色的寺院在
墻體廣告莆田數(shù)量不少。
莆田市文物局局長(zhǎng)連金焰說(shuō)，
莆田釋教修建的地域特色表現(xiàn)在修建工藝上，木雕中鏤雕的運(yùn)用技法很嫻熟，佛殿、柱子、窗欞等細(xì)節(jié)講究，講求美感。濱海的石構(gòu)造型風(fēng)格突出，大面積石材的運(yùn)用，因地制宜制作海邊寺院，如秀嶼東云寺、忠門東吳石塔等，一起因矗立海邊，所以這些高聳的修建大多承擔(dān)起海上航標(biāo)塔的效果。而位于升天縣龍華鎮(zhèn)的龍華寺里的龍華雙塔不只曾有航標(biāo)塔的功用，其修建由來(lái)還極具傳奇色彩，融合了當(dāng)?shù)鼐畔善韷?mèng)文明，傳遞著中華傳統(tǒng)美德“孝道文明”。
唐中葉至唐末，
莆田釋教適當(dāng)昌盛，唐代及唐從前創(chuàng)立的
墻體廣告寺廟還有
莆田的鳳山寺、華巖寺、石室?guī)r精舍、上生寺、石梯寺、保瑞靈光寺、新豐寺、寶勝院、國(guó)懽寺等。升天縣則有仙門寺、鳴峰巖寺、東山寺、龍紀(jì)院、凈光院、香山院、菜溪巖、麥斜巖寺、南山獅子巖等。
升天三會(huì)寺藻井 吳芳芳 攝
文明沃土 豐厚古建文物體系
“從地域幅度來(lái)看
莆田釋教修建，文物數(shù)量多，建制時(shí)刻早，現(xiàn)象背后
墻體廣告反映出
莆田獨(dú)特而堅(jiān)實(shí)的文明體系?！边B金焰說(shuō)，
莆田農(nóng)耕文明鼓起之后的宋明兩朝，數(shù)以千計(jì)的舉子進(jìn)士及第，留下了豐厚的農(nóng)耕文明和絢爛的科舉文明遺產(chǎn)。
見(jiàn)證
莆田農(nóng)耕文明和科舉文明發(fā)端的，則是
莆田前史上最為
墻體廣告重大的水利工程——木蘭陂。“水繞壺公山，莆陽(yáng)朱紫半。白湖腰欲斷，此刻大好看?！痹谀咎m陂建成之前的大約200年，唐末聞名高僧加預(yù)言家妙應(yīng)禪師便作此讖言。在李宏木蘭陂開(kāi)工制作的次年，即宋熙寧九年（1076年），
莆田“一方文武魁天下”，出了文武狀元徐鐸、薛奕二人；木蘭陂建成之后的第55年，即宋
紹興八年（1138年），
莆田的科舉考試又大放異彩，
莆田舉子15人參閱，14人考中了進(jìn)士，其中黃公度、陳俊卿被賜為狀元、榜眼，同科的榜尊、榜幼也被這撥
莆田舉子一舉摘取。當(dāng)年唯一未考中的舉子林光朝后來(lái)也得中進(jìn)士，成為一代理學(xué)名臣。
跟著
莆田農(nóng)耕文明的開(kāi)展，在短短的幾百年間，原本為蠻荒之地的
莆田奇跡般地成為引人矚目的
墻體廣告“文明名邦”“海邊鄒魯”，以儒、釋為主體的
莆田文明似乎在瞬間迸發(fā)出了前史的耀眼光芒。連金焰說(shuō)：“前史上，木蘭陂、寧海橋、石馬橋這些水利工程曾有和尚幫忙興修的記載?！敝哺谌鍖W(xué)思維的科舉文明的昌盛，必定程度上也帶動(dòng)釋教在
莆田的開(kāi)展。一起，從釋教修建的興修也可以旁邊面反映其時(shí)
莆田昌盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
此外，
莆田民俗活動(dòng)也非常豐厚，民間崇奉許多。
莆田是媽祖的故鄉(xiāng)，具有最廣泛的
大眾崇奉基礎(chǔ)，全市媽祖宮廟遍布。此外還有明代莆籍哲學(xué)家林兆恩經(jīng)過(guò)民間活動(dòng)，將儒、佛、道合而為一，創(chuàng)立的“三一教”；吳圣天妃、陳靖姑等多神崇拜。所以，
莆田不少民間釋教宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)可見(jiàn)佛祖、觀音、玉皇大帝共祀一殿的景象，寶泉寺里信眾同拜三一教、道教、釋教，也表現(xiàn)了
莆田民間宗教融合的一個(gè)縮影。
文人書院、重臣古墓、名人新居、宗教活動(dòng)場(chǎng)所……這些在文明領(lǐng)域遺留下的文物遺產(chǎn)共同構(gòu)筑了
莆田煢居地方特色文物體系，勾勒出
莆田文獻(xiàn)名邦的概括，后人得以經(jīng)過(guò)觸摸留存至今的寶貴文物感知
莆田跳動(dòng)的文脈，生生不息。
廣化寺石經(jīng)幢 吳芳芳 攝
規(guī)劃升級(jí) 注重文物維護(hù)辦理
“近年來(lái)，得益于當(dāng)?shù)剞k理單位對(duì)文保單位活躍作為，整體文物都得到較為無(wú)缺的維護(hù)?！边B金焰介紹說(shuō)，此次
莆田市文管辦從全市66處文物點(diǎn)及以上等級(jí)的釋教修建中甄選30處進(jìn)行實(shí)地勘訪，收集最新材料攝影留檔。
經(jīng)過(guò)對(duì)全市釋教文物點(diǎn)進(jìn)行最新盤點(diǎn)，文管辦總結(jié)出
莆田寺現(xiàn)具有國(guó)家級(jí)文保單位4處：升天縣天
墻體廣告中萬(wàn)壽塔、無(wú)塵塔、龍華雙塔，城廂區(qū)釋迦文佛塔；
福建省級(jí)文保單位8處：升天縣三會(huì)寺、龍紀(jì)寺，荔城區(qū)東巖山回報(bào)塔、云門寺、鳳山寺大殿，
黃石重興寺，城廂區(qū)石室?guī)r磚塔，秀嶼區(qū)東吳石塔；市級(jí)文保單位含廣化寺、西巖廣福寺、梅峰寺、龜山寺、太平西隱寺、秀嶼區(qū)嵩山寺、東云寺、涵江塘西國(guó)寺等在內(nèi)的11處；縣文保單位22處、區(qū)級(jí)文保單位7處及文物點(diǎn)14處。
“鑒定一件文物的維護(hù)等級(jí)，根本從始建時(shí)代、保存品相、史學(xué)價(jià)值等幾個(gè)方面來(lái)綜合評(píng)判。”吳芳芳說(shuō)，廣化寺內(nèi)有宋治平二年（1065）造的石經(jīng)幢，刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，還有宋乾道元年（1165）前建成的釋迦文佛塔，其制作藝術(shù)為八閩古塔之冠。升天楓亭天中萬(wàn)壽
墻體廣告塔制作于五代，塔表面簡(jiǎn)直布滿浮雕，其造型之獨(dú)特、藝術(shù)之精深，均堪稱一絕。廣化寺內(nèi)兩尊石經(jīng)幢、天中萬(wàn)壽塔及
黃石瑤臺(tái)阿育王塔皆以印度阿育王塔的造型呈現(xiàn)，極富風(fēng)情；釋迦文佛塔以其別致的造型及豐厚的文明內(nèi)蘊(yùn)，成為我國(guó)一種特別的塔文明遺產(chǎn)；九座寺西面無(wú)塵塔創(chuàng)立于唐咸通六年（865年），宋崇寧間賜名“無(wú)塵塔”，塔尖為蓮花葫蘆形，基座為蓮花石雕，各層角柱呈瓜楞形，塔內(nèi)有螺旋形石級(jí)回旋扭轉(zhuǎn)而上，是省內(nèi)稀有的唐代古塔中最具特別的石塔之一。
寺廟是宗教文明的縮影，
莆田的釋教文明與
莆田的社會(huì)、前史、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、文明、藝術(shù)密不可分，充沛顯示出鮮明的
莆田地方特色，具有強(qiáng)壯的生命力。釋教塔、經(jīng)幢、塑像、碑刻等有重要的文物藝術(shù)價(jià)值。為維護(hù)好這些寶貴的文明遺產(chǎn)，文管辦安排各縣區(qū)文管辦實(shí)
墻體廣告行屬地辦理?！案久總€(gè)文物點(diǎn)都設(shè)置文物維護(hù)委員會(huì)或董事會(huì)，開(kāi)展定時(shí)巡查作業(yè)并做好記錄?！眳欠挤颊f(shuō)。
文物維護(hù)單位的辦理功在當(dāng)代，利在子孫，一起也是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。吳芳芳說(shuō)：“許多古建部分
墻體廣告已經(jīng)缺失，存在必定修復(fù)難度，應(yīng)遵從國(guó)策，在開(kāi)發(fā)與維護(hù)中，文保單位應(yīng)做好權(quán)衡?！? “東吳石塔上的浮雕小佛曾被大規(guī)劃偷盜過(guò)，7層高的塔近50尊浮雕小佛像就剩余10來(lái)個(gè)，直到1984年重新翻
墻體廣告修重塑神像。2013年重修寺院，才有了現(xiàn)在的面貌。”秀嶼區(qū)北岸東埔鎮(zhèn)東吳塔董事長(zhǎng)陳元壽說(shuō)，本年剛好是東吳石塔誕生400周年，這座巍然屹立于湄洲灣畔、從前發(fā)揮
墻體廣告著海上航標(biāo)塔功用的石塔，在
莆田釋教史海中見(jiàn)證著這一方“鐘靈毓秀”“海天清梵”的水土。
