人這一輩子，歡欣過、挫敗過、高峰過、低谷過，面臨這紛紛擾擾的世界，咱們雖無法完全掌控未來的走向，卻能夠選擇一個待人看事的正確態(tài)度。
銑（1478年-1541年），明代學(xué)者。字子鐘，
鄉(xiāng)村手繪廣告又字仲鳧，號后渠，又號洹野，世稱后渠先生，
安陽市人，其以“言動皆有則”名列正史。他在《聽松堂語鏡》中有著名的修身養(yǎng)性的“六然訓(xùn)”，其訓(xùn)云：“自處超然，處人和藹，有事斬然，無事澄然，滿意漠然，失落恬然?！?其實，每個人心中都會有自己的“六然訓(xùn)”。這“六然”若能貫穿其中之一二，思維就到達很高的境界了，這樣的人不但能生活得很好，而且能夠擔任大任。
自處超然，是心境
自處超然者，意謂自處之時超然物外，清凈自守。
嘉靖十四年（1535年），崔銑賦閑
安陽家中，
鄉(xiāng)村手繪廣告當?shù)毓俑陆謇沓鲐摴偬铮ń咏枪墓偬铮┤佼€，計劃將其所征賦稅贈予這位德高望重的學(xué)者。崔銑去信峻拒不受，他在信中說：“祖先所遺屋不華，能夠容膝；田不饒，能夠糊口……仆自費一飯一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《論語》。亭下修竹十個。又愛古人始生，非祭不宰雞鴨。此外皆長物。自知福薄分足，敢固以辭?！贝捭姼市淖允称淞?，清貧度日，不為財利所動，不為物欲所誘，足以表現(xiàn)其自處超然的品質(zhì)。
一人獨處，要有“安靜而致遠”的心態(tài)，要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的意境。掃事境之塵擾，忘心境之芥蒂。在閑寂之時，心平氣和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，不爭榮利，不慕權(quán)勢，把自己的韶光打發(fā)得充分風(fēng)趣。
處人和藹，是氣量
處人和藹者，意謂與人共處和顏悅色，仁慈溫厚。
崔銑在
南京吏部任職時，
鄉(xiāng)村手繪廣告結(jié)識了一位叫梅純的朋友。嘉靖初年，崔銑任
南京國子監(jiān)祭酒時，梅純已經(jīng)逝世。因為家貧，梅純的兒子無以奉養(yǎng)祖母，只好賣書為生。崔銑得知后拿出自己俸金的一部分接濟梅家。梅純的母親逝世后，崔銑又為之備棺治殮。處人以謙，樂于助人，這就是崔銑留給咱們的長者形象，也是對處人和藹的恰當詮釋。
對人要和顏悅色，誠懇、謙和、寬恕，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語。而與人共處則需誠懇平緩，使人有親近感。寬恕為懷，氣量如海，嚴于律己，寬于待人?！恫烁T》中有言：“忠恕待人，養(yǎng)德遠害?！睂Υ俗髡吆橛⒚魈岢隽巳c和藹待人之道：不責人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。
有事斬然，是智慧
有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵，決斷堅決。
正德年間，王廷相因言事被誣，投入牢房，權(quán)勢顯赫的宦官劉瑾向來討厭王廷相、崔銑等人，但崔銑不畏劉瑾的威勢，親自到獄中探視了王廷相，并設(shè)法進行解救，終究王廷相得釋出獄。嘉靖十八年（1539年），崔銑為王廷相所作的《雅述》寫序，文中稱贊他“摧枉犯難”，即為了糾正錯誤而甘心冒生命的危險。其實，這四個字用在崔銑解救王廷相一事上，不是也很合適嗎？
有事斬然，遇事當斷則斷，不牽絲攀藤，勇于一錘定音。當事物冗雜之時，不能自亂陣腳，既要深思熟慮，又不行優(yōu)柔寡斷，既要有條不紊，又不能過于左顧右盼，應(yīng)有“諸葛終身唯慎重，呂端大事不糊涂”的智慧。
無事澄然，是灑脫
無事澄然者，意謂無事之時澄清安靜，心如止水。
嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔銑家居無事的時期。崔銑每日或讀書，或講學(xué)授徒，作于這一時期的《示書院諸生》云：“洹上修書屋，渠南設(shè)講堂。壇花迎日媚，階竹拂云長?！庇纱丝梢娖溻蛔缘弥?。他還在鄉(xiāng)間種地，寫詩道：“妻治東菑餉，朋傳下里吟?！逼拮铀惋埖教镩g，親友傳唱著鄉(xiāng)間小調(diào)，描繪了一幅安靜的田園生活的圖景。
灑脫之人的內(nèi)心應(yīng)如一汪清泉，澄澈而無大波瀾。無事可干可想的時候，可有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，多走向大自然，登臨高山，去感覺一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄；放眼大海，去感受一番煙波浩渺的寬廣，散步郊外，去尋找一下“草色遙看近卻無”的清新，昂首望月，去享用一片月色模糊雁南飛的安靜。
滿意漠然，是成熟
滿意漠然者，意謂滿意之時淡泊沖和，不慕榮利。
嘉靖十八年（1539年）春，
鄉(xiāng)村手繪廣告蟄伏鄉(xiāng)中十六年的崔銑終于迎來了仕途上的起色，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士，不久拔擢為
南京禮部右侍郎，官階為正三品。然而，崔銑對做官看得很淡，他自述自己喜歡讀書著作的生活，“仕情泊然”，但既然責任在身，就必須竭盡全力。赴任之前，他去拜祭了爸爸媽媽的墳?zāi)?，表明自己將做一番“益于時尚”的工作，并立誓說要是自己損失潔白、阿諛逢迎、妨害賢良，就是自取其禍、無顏再會爸爸媽媽。
老子曰：“淡兮其若海?！敝緷M意滿時，不行自豪傲慢，滿意忘形，別人吹捧時，不能忘乎所以，要漠然置處，萬不行有“子系
中山狼，滿意便猖狂”的蠢行。于世人而言，在志滿意滿之時更應(yīng)崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不行驕奢浮躁，要心謙身平，腳踏實地，依然故我，尋求不息。
失落恬然，是胸襟
失落恬然者，意謂失落之時恬然自若，處變不驚。
嘉靖三年（1524年），崔銑被罷職歸里，
鄉(xiāng)村手繪廣告但他沒有因此而懷憂喪志、一蹶不振，而是將精力投入到讀書教徒中。他在《讀易余言》中曾說：“變忽起前而亡移心，處難者如是，則無難矣?！弊児屎鋈怀霈F(xiàn)在面前而不動搖心志，假使處在危險中的人能夠做到這一點，也就不會有什么災(zāi)難了，這也是崔銑面臨危險的寫照。
司馬遷在《報任安書》中寫到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》?！敝芪耐醣簧碳q王關(guān)起來后，能在牢里作《周易》一書；孔子在周游列國時，曾在陳蔡兩個小國之間遭到圍困，但他在這種環(huán)境下，依然寫出了《春秋》一書。人生在世，不如意事常八九，失落逆境之中，萬不行自暴自棄，甘心沉淪，而要心境通明，無得失之煩心，有自樂之恬愉，恬然置之，笑對現(xiàn)實，積儲能量，把握機遇，保持心境平緩，不因一件失落之事，就覺得天塌地陷，要做到無得失之煩心，有自樂之恬愉，恬然面臨波折。
人生態(tài)度決議人生境界。崔銑的“六然訓(xùn)”對于今人養(yǎng)成通透達觀的人生態(tài)度，依然有著重要的借鑒作用。“超然、和藹、斬然、澄然、漠然、恬然”讀起來雖只有十二字，但正所謂大道若簡，知易行難，知與行本就是兩頭，如只了了讀后不與生活處事待人中餞別，怕再精的道理也只是空談一句罷了，希望咱們每個人都能在實踐中從“六然訓(xùn)”里有所獲益
