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陜西榆林墻體廣告制作  年復(fù)一年的勤勞耕耘，交換后代盤繞和稍有盈利的晚年日子，靠土地和后代養(yǎng)老，好像是千百年來(lái)農(nóng)人的一同指望?？墒?，跟著鄉(xiāng)村家庭構(gòu)造、人員活動(dòng)等方面不斷發(fā)生改變，許多日子在鄉(xiāng)村的白叟逐漸獨(dú)守空房，陷入無(wú)人照料的窘境。鄉(xiāng)村養(yǎng)老，疑問(wèn)頻現(xiàn)。

當(dāng)他們老了，頭發(fā)白了，兒女奔向了城市，他們還能在爐火旁打盹，安定回想往昔嗎？

養(yǎng)老金效果幾許

雖然早已步入晚年，但魏文平好像從來(lái)沒(méi)有想過(guò)怎樣安養(yǎng)晚年的疑問(wèn)，讓他一直比較焦慮的是，自個(gè)哪天老到放不動(dòng)羊了怎樣辦？

魏文平是湖北鄖西縣湖北口回族鄉(xiāng)坎子山村鄉(xiāng)民，3年前，兒媳婦因病逝世，留下4萬(wàn)元債款，赤貧的家庭狀況，不允許現(xiàn)已76歲的他放下鋤頭放心養(yǎng)老，魏文平依然是家里的首要?jiǎng)谧髁χ?，僅僅跟著年齡的添加，他的責(zé)任從種田慢慢變?yōu)榉叛蝠B(yǎng)牛，家里的7畝地，則交給了兒子種。

“本年放羊都覺(jué)得費(fèi)勁，腿腳跟不上，多走幾步，就得停下喘口氣?！蔽何钠酱妨舜纷詡€(gè)的雙腿，有些憂慮，比及自個(gè)和老伴都動(dòng)彈不得了，兒子又要干活又要照料他們，能行嗎？

坎子山村全村有462人，60歲以上有近百人，和魏文平一樣，因?yàn)椴豢弦庾兂杉彝サ膿?dān)負(fù)，大多數(shù)晚年人仍然在堅(jiān)持靠勞作養(yǎng)活自個(gè)。

“現(xiàn)在，鄉(xiāng)村白叟的養(yǎng)老方法首要有3種：土地養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老和社會(huì)穩(wěn)妥養(yǎng)老。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員唐鈞說(shuō)，種田是鄉(xiāng)村白叟的首要收入來(lái)歷。除此之外，通常鄉(xiāng)村晚年人最直接的收入還有養(yǎng)老穩(wěn)妥金。如新型鄉(xiāng)村養(yǎng)老穩(wěn)妥，參加新農(nóng)保的鄉(xiāng)村居民按規(guī)則交納養(yǎng)老穩(wěn)妥費(fèi)，滿60歲今后將按月收取養(yǎng)老金，繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)為每年100元、200元等幾個(gè)層次，多繳多得。

在湖北省鄖西縣湖北口回族鄉(xiāng)坎子山村，大多數(shù)上了年歲的白叟仍是堅(jiān)持靠勞作養(yǎng)活自個(gè)。李華林?jǐn)z

由于農(nóng)人沒(méi)有固定工資收入，養(yǎng)老穩(wěn)妥金被賦予了較高的等待。但以每月55元為根底的新農(nóng)保，好像很難滿意一個(gè)鄉(xiāng)村晚年人的平時(shí)日子所需。

本年65歲的坎子山鄉(xiāng)民陳紹喜和老伴兩個(gè)人每月共能領(lǐng)到140元養(yǎng)老金，說(shuō)起這些錢，陳紹喜搖搖頭：“買點(diǎn)油鹽醬醋是夠了，但情面和藥費(fèi)是開(kāi)支大頭?！贝謇锏膯试峒奕?，每次出手最少以百元計(jì)，陳紹喜的老伴患風(fēng)濕病多年，上一年住院就花掉3000多元錢。

穩(wěn)妥額度過(guò)低，養(yǎng)老金發(fā)放偏少，新農(nóng)保并不能實(shí)在處理農(nóng)人養(yǎng)老疑問(wèn)。好在有些地方出臺(tái)了新方針，農(nóng)人只需滿意條件，一次性補(bǔ)繳15年的鄉(xiāng)村養(yǎng)老穩(wěn)妥，就能夠在60歲后像城鎮(zhèn)職工一樣每月收取上千元的養(yǎng)老金。但一次性補(bǔ)繳15年的鄉(xiāng)村養(yǎng)老穩(wěn)妥不是一筆小數(shù)目，動(dòng)輒要數(shù)萬(wàn)元，這對(duì)鄉(xiāng)村家庭而言，無(wú)疑是個(gè)不小的擔(dān)負(fù)。

對(duì)此，唐鈞主張，政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)鄉(xiāng)村養(yǎng)老疑問(wèn)的財(cái)務(wù)投入，以保證其根本日子為標(biāo)準(zhǔn)，不搞“一刀切”，樹(shù)立中央財(cái)務(wù)補(bǔ)助資金動(dòng)態(tài)投入機(jī)制，使養(yǎng)老金跟著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、農(nóng)人收入的進(jìn)步而進(jìn)步。

養(yǎng)兒能否真防老

在北京一家互聯(lián)網(wǎng)公司作業(yè)的陶欣，計(jì)劃這個(gè)暑期把住在廣西鄉(xiāng)村老家的爸爸媽媽接過(guò)來(lái)玩玩，平時(shí)作業(yè)忙，和爸爸媽媽相聚時(shí)刻少，每到春節(jié)，她都不吝花費(fèi)重金，翻山越嶺回鄉(xiāng)：“爸爸媽媽一天天老去，需要陪伴?！?

陶欣靠高考飛出農(nóng)門在城市站穩(wěn)了腳跟，但在她心里有一個(gè)說(shuō)不出的苦，爸爸媽媽留守在鄉(xiāng)村，晚年日后代兒不能陪伴左右，不免孑立落寞。上一年她嘗試把爸爸媽媽接到北京同住，但剛住了一個(gè)月爸爸媽媽就受不了生疏的日子環(huán)境，嚷著要回去。爸爸媽媽不習(xí)慣城市，女兒回不去鄉(xiāng)間，白叟晚年怎樣安頓？這變成獨(dú)生后代陶欣不得不面對(duì)的煩惱。

像陶欣這樣，出生在鄉(xiāng)村，挑選在城市完成自個(gè)人生價(jià)值的年青人不斷添加，不少人乃至三五年也回不去一次，“空心村”“白叟村”也因而不斷添加見(jiàn)。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)思維是“養(yǎng)兒防老”，可是年青時(shí)養(yǎng)兒育女、耕田勞作，年邁時(shí)孤苦伶仃、無(wú)人照料，正變成時(shí)下一些鄉(xiāng)村白叟日子的實(shí)在寫照。

據(jù)全國(guó)老齡辦發(fā)布的《第四次中國(guó)城鄉(xiāng)晚年人日子狀況抽樣調(diào)查效果》顯現(xiàn)，現(xiàn)在全國(guó)空巢晚年人占晚年人員的份額達(dá)51.3%，其間鄉(xiāng)村為51.7%。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多白叟一旦日子不能自理，就缺少了收入來(lái)歷，要依托后代照料撫養(yǎng)，但“空巢”景象正沖擊著這種家庭養(yǎng)老形式，鄉(xiāng)村養(yǎng)老，疑問(wèn)重重。

湖北巴東縣官渡頭鄉(xiāng)78歲的向傳芝和老伴相依為命，兩個(gè)兒子都在外打工。向傳芝說(shuō)，雖然孩子不在身邊，但仍是她們老兩口的依托：“我心臟欠好，老伴有風(fēng)濕，干不了活，家里大的開(kāi)支都需要他們一同湊?！?

向傳芝目炫看不清電視，村里娛樂(lè)活動(dòng)少，素日里僅有的消遣即是與鄰居聊談天，出門遛遛彎，三兩天接個(gè)兒子的電話，除非家里有什么大事，通常不會(huì)驚擾兒子們回家。

等年歲再大點(diǎn)怎樣辦？向傳芝感慨，只能寄希望于兒子將來(lái)會(huì)回家務(wù)農(nóng)，再不濟(jì)，或許去養(yǎng)老院試試？

合作式養(yǎng)老是不是可行

當(dāng)他們逐漸老去，土地和家庭養(yǎng)老形式又難以為繼，鄉(xiāng)村白叟該怎樣安享晚年？

湖南桃源縣楓樹(shù)鄉(xiāng)本年63歲的李桂枝，是一名煢居白叟，幾個(gè)后代都在外打工，每年只能春節(jié)時(shí)回來(lái)見(jiàn)上一面。煢居日子，單調(diào)又苦楚，可是，即便是這樣，李桂枝也從沒(méi)想過(guò)要搬進(jìn)養(yǎng)老院。

楓樹(shù)鄉(xiāng)現(xiàn)在有兩家公辦養(yǎng)老組織，床位百余張，已根本住滿，一床難求，而民辦養(yǎng)老組織有床位，但需要較高費(fèi)用。像李桂枝這樣的一般鄉(xiāng)村白叟，大多數(shù)日子開(kāi)支需伸手向后代要，假如住進(jìn)民辦養(yǎng)老組織，無(wú)疑給后代添加更多擔(dān)負(fù)，“孩子們打工賺錢不容易，現(xiàn)在還能動(dòng)，能省就省點(diǎn)”。

除了上述因素，實(shí)在讓李桂枝不肯搬去養(yǎng)老院的，仍是傳統(tǒng)觀念的影響。在村里日子幾十年了，街坊鄰居都是熟人，即便常感孑立，卻有安全感。假如去了養(yǎng)老院，“感受被兒女扔掉了，丟面子”。

李桂芝的想法，并不是個(gè)例。有專家主張，關(guān)于不肯進(jìn)養(yǎng)老組織的鄉(xiāng)村白叟，以村組為單位，把晚年人組織起來(lái)開(kāi)展合作式的居家養(yǎng)老，或許是一種可行的養(yǎng)老方法。

坎子山村現(xiàn)已在探索這種養(yǎng)老方法，建筑了連排保證房供村里孤寡白叟寓居，現(xiàn)在已住進(jìn)16戶。大家戶挨戶，素日里，沒(méi)事就會(huì)走門串戶談天，或許相約著出去做做農(nóng)活?！白≡谶@兒挺好的，每戶兩室一廳，不用交錢，關(guān)鍵是咱們這些白叟湊在一同熱烈?！编u克能是這兒的第一批住戶，最初村干部發(fā)動(dòng)他搬進(jìn)來(lái)時(shí)還有些猶疑，現(xiàn)在卻攆都攆不走了。

“鄉(xiāng)村白叟喜愛(ài)了解的環(huán)境，離開(kāi)了他的日子環(huán)境，會(huì)感受孑立。所以在村子里會(huì)集養(yǎng)老很受期待?！笨沧由酱妩h支部書記魏登殿說(shuō)，村團(tuán)體建筑的這個(gè)合作式養(yǎng)老院，縣財(cái)務(wù)依照每戶5萬(wàn)元的標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)助，配置了太陽(yáng)能熱水器等日用設(shè)備，每位白叟將來(lái)還有必定的日子補(bǔ)助，日子能夠無(wú)憂?！暗謇镓?cái)力有限，要想處理一切煢居白叟養(yǎng)老疑問(wèn)，還有很大的資金缺口?！?

“變鄉(xiāng)村分散養(yǎng)老為就近會(huì)集養(yǎng)老，還需公共財(cái)務(wù)在必定程度上向鄉(xiāng)村歪斜、向農(nóng)人歪斜?！碧柒x以為，方針層面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步放寬準(zhǔn)入，引進(jìn)更多社會(huì)力量精準(zhǔn)供給，商場(chǎng)之手和政府之手一同發(fā)力，鄉(xiāng)村白叟或許才會(huì)老有所依。(經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)·中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者李華林)

鄉(xiāng)村養(yǎng)老究竟靠誰(shuí)

養(yǎng)兒防老，是中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)。但現(xiàn)在鄉(xiāng)村白叟依托后代養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根底正在發(fā)生改變，并且這些改變來(lái)得如此迅速?gòu)?qiáng)烈。許多的青壯年勞作力外出務(wù)工，許多白叟孤單留守鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村家庭規(guī)劃不斷減小，數(shù)個(gè)后代照料白叟的狀況已不多見(jiàn)，后代養(yǎng)老擔(dān)負(fù)加?。?a href="http://teknodron.com/2008/" target="_blank" style="font-family:'宋體';">鄉(xiāng)村白叟將不斷添加，估計(jì)到2020年，中國(guó)60歲以上的晚年人員將達(dá)2.48億，其間70%是農(nóng)人。

日子在廣闊鄉(xiāng)村的白叟們和正在老去的農(nóng)大家，正切身感受著養(yǎng)老改變。他們都會(huì)想一個(gè)疑問(wèn)：“咱們養(yǎng)老究竟靠誰(shuí)？”后代是不是還靠得??？假如靠不住又該怎樣辦？自個(gè)的積蓄能不能堅(jiān)持到壽終正寢的那一天？即便經(jīng)濟(jì)上沒(méi)疑問(wèn)，誰(shuí)來(lái)照料自個(gè)？

農(nóng)人養(yǎng)老還要從最實(shí)際的錢的疑問(wèn)說(shuō)起。首要，經(jīng)濟(jì)不寬裕，乃至貧窮依然是適當(dāng)數(shù)量鄉(xiāng)村白叟面對(duì)的首要疑問(wèn)。因而，農(nóng)人養(yǎng)老首要要靠鄉(xiāng)村工業(yè)的開(kāi)展。鄉(xiāng)村工業(yè)開(kāi)展得好，農(nóng)人收入水漲船高。關(guān)于年青農(nóng)人來(lái)說(shuō)，他們就有更大的才能為家中白叟支付，也能為自個(gè)將來(lái)養(yǎng)老奠定杰出的物質(zhì)根底。關(guān)于鄉(xiāng)村白叟來(lái)說(shuō)，不存在退休疑問(wèn)，他們從事量力而行的作業(yè)，就能得到一份保持日子的收入。關(guān)于村團(tuán)體來(lái)說(shuō)，給予農(nóng)人養(yǎng)老的補(bǔ)助就能多一些。其次，農(nóng)人養(yǎng)老要靠來(lái)自政府的幫扶。全力為鄉(xiāng)村白叟供給幫扶，既是政府義不容辭的責(zé)任，也是拷問(wèn)政府在朝才能的主要標(biāo)尺。第三，農(nóng)人養(yǎng)老要靠不斷老練的、城鄉(xiāng)距離不斷減小的社會(huì)保證制度，例如，要活躍發(fā)揮新農(nóng)保的根底保證效果。雖然當(dāng)前農(nóng)人重新農(nóng)保得到的收益還不高，可畢竟是一筆安穩(wěn)的可繼續(xù)的現(xiàn)金收入。并且，跟著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷強(qiáng)大，新農(nóng)保的保證才能應(yīng)當(dāng)也必然會(huì)逐步進(jìn)步。

“出門一把鎖，進(jìn)門一盞燈”，是許多鄉(xiāng)村白叟實(shí)在的日子狀況。在孤單寂寞中離去，是許多鄉(xiāng)村白叟不得不要走的路。僅僅有了養(yǎng)老的錢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在哪里養(yǎng)老，和誰(shuí)一同日子，怎樣讓白叟精神世界得到安慰等疑問(wèn)很復(fù)雜，但必須有答案。

現(xiàn)在，在能夠預(yù)見(jiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)刻里，家庭養(yǎng)老特別是后代養(yǎng)老仍是鄉(xiāng)村切實(shí)可行的首要方法。這就需要繼續(xù)宏揚(yáng)敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)后代贍養(yǎng)爸爸媽媽的觀念，進(jìn)步后代贍養(yǎng)爸爸媽媽的自覺(jué)性；需要加強(qiáng)法令保證，依法嚴(yán)峻懲辦不盡贍養(yǎng)責(zé)任乃至虐待白叟的惡劣做法。經(jīng)過(guò)道德束縛和法令標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)固和強(qiáng)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的位置和效果，讓鄉(xiāng)村白叟既能得到物質(zhì)上的滿意，又能獲得精神上的安慰。

當(dāng)然，跟著鄉(xiāng)村家庭構(gòu)造的改變，人員活動(dòng)的加快，徹底依托居家養(yǎng)老是不實(shí)際的，也是不可繼續(xù)的，開(kāi)展習(xí)慣鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平的養(yǎng)老組織是一條正在實(shí)習(xí)的好路子。在一些鄉(xiāng)村，養(yǎng)老組織得到了必定的開(kāi)展，晚年農(nóng)大家在那里過(guò)上了安穩(wěn)的晚年日子?？墒?，許多鄉(xiāng)村白叟不肯意進(jìn)養(yǎng)老組織。有些人是思維觀念改變不過(guò)來(lái)，以為孤寡白叟才進(jìn)養(yǎng)老組織，去了沒(méi)面子；有些人是覺(jué)得在家自理日子花費(fèi)更少，不肯意添加后代擔(dān)負(fù)；有些人是不習(xí)慣跟一群不太了解的白叟過(guò)團(tuán)體日子，覺(jué)得沒(méi)有在家自由。

不論是何種理由，關(guān)于不肯進(jìn)養(yǎng)老組織的鄉(xiāng)村白叟，開(kāi)展合作式居家養(yǎng)老，也是可行的方法。例如，以村組為單位，把白叟組織起來(lái)互相照料，日子環(huán)境仍是熟人社會(huì)，白叟更能習(xí)慣。這種養(yǎng)老方法要在進(jìn)步白叟日子質(zhì)量上多下功夫。例如，能夠一致供給更科學(xué)更健康的飲食，能夠供給較為便利安穩(wěn)的醫(yī)療效勞等等。

老有所養(yǎng)，是根本的民生需要，也是社會(huì)文明程度的主要標(biāo)志。農(nóng)人養(yǎng)老雖然面對(duì)許多挑戰(zhàn)，但辦法總比困難多，只需全社會(huì)用心、用力、用情，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村白叟必定能過(guò)上美好的晚年日子。這是責(zé)任，也是一道檢測(cè)社會(huì)良心的考題。

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