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廣西墻體廣告發(fā)布  針對前新京報報道杭州蕭山家長反映《珍愛生命—小學生性安康教育讀本》中局部言辭、圖畫過于直白一事，編寫此書的北京師范大學兒童性教育課題組3月4日晚在其官方微信“愛與生命”作出回應?！笆聦嵣希⒆釉谖覀兊男园部到逃n上能自然、大方地說出生殖器官的科學稱號，而且年齡越小越自然。”（3月5日《新京報》）

此次性安康教育讀本引發(fā)的討論，是課題組自2007年成立以來，閱歷的范圍最大、最熱烈的一次討論。本次討論還有其他不少回應：專家堅持以為合規(guī)；教育部門審定“內(nèi)容沒有問題”；出版社也表態(tài)“檢查嚴厲”“契合初衷”。

其實，《珍愛生命—小學生性安康教育讀本》呈現(xiàn)的包括“陰莖”“陰道”等男女生殖器稱號及其他在內(nèi)容、在“尺度”上具有科學肉體，并無不妥。結(jié)合國教科文組織2010年出版的《國際性教育技術(shù)指導綱要》請求，在小學階段就要完成一切關(guān)于生殖安康的教育，即便避孕學問也要在小學階段講完。2008年，教育部就公布了《中小學安康教育綱要》，請求在依托體育和安康課程的根底上，對孩子停止一些性教育方面的內(nèi)容。美國、日本等興旺國度在小學階段就開設了性教育課程，特別是孩子對性安康教育讀本反響“自然大方”，這更是一個很好的佐證。

從科學角度來看，性安康教材當然是越說得透徹越好。培育孩子科學的態(tài)度，要從正確認知事物開端，對孩子停止性教育，假如模糊其詞，“環(huán)顧左右而言他”，只會越教越神秘，不會有好的教育效果。

具有科學肉體的性安康教材，“尺度”不該是問題。那么，是什么緣由讓這次性安康教材爭議如此之大呢？顯然是我國未成年人性教育還處在初級階段，根底單薄、機制單一，家長、學校和社會就性教育問題難以達成分歧，特別是家長對孩子性安康教材“尺度”“過敏”，劇烈反對，致使于呈現(xiàn)學校教員不愿意教、學生不愿聽現(xiàn)狀。

性教育別走“一爭就?！崩下罚瑢⒆油Ｖ剐越逃?，很有必要，自不用多說。而契合科學肉體的性安康教材，則是一個大膽的嘗試。經(jīng)過直白化的內(nèi)容，開拓一條性教育的新道路，固然需求出版部門專家學者的據(jù)守，但是，要想突破事實上的性安康教材“尺度”之爭困境，也還是少不了要“左右開弓”。

一方面，民眾對性安康教材的“容忍度”也要引導。從心理學角度來看，要思索社會的承受水平和我國民眾的心理習氣、文化背景。我國如今的家長大多數(shù)小時分沒有閱歷完好意義上的性教育，在展開學校性教育的時分，無妨也請家長來學校學一學，同時，新聞言論也要作好宣傳引導。

另一方面教員對孩子停止性教育也要講科學。比方，《珍愛生命—小學生性安康教育讀本》自身就是作為一門校本課程的教學資料來設計的，讀本中的一些內(nèi)容的確需求經(jīng)過培訓的教員在課堂上給學生解讀，學校要對性教育教員作好培訓，不能像過去一些學校一樣，隨意找個教師一“兼”了之，也不可由孩子“直接閱讀”。