為了了解到“張氏古琴”的淵源前史以及文明價(jià)值,10月24日,記者造訪了“張氏古琴”的第五代傳承人張小朝教師,他是我國古琴協(xié)會會員,也是現(xiàn)在“張氏古琴”的集大成者。
當(dāng)天黑夜,懷著無限敬慕之情,記者見到了張小朝教師,得知記者的來意后,張小朝洗凈身上的風(fēng)塵,由于數(shù)日沒有撫過琴身,他略感雙手有些陌生。只見張小朝摩挲了一下雙手指肚旁邊面隆起的厚繭,一遍遍試調(diào)著琴音,直到他滿足停止。隨后,張小朝教師換上了琴服,點(diǎn)著一爐檀香,端坐在琴凳上,一曲《秋風(fēng)辭》天籟般飄來,如空谷知音、悠揚(yáng)起伏、不絕如縷。
“臺上三分鐘,臺下十年功?！睆埿〕處熗ㄖ浾?多年來他養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣,即是每天黑夜在空閑時(shí)刻必操琴兩到三個(gè)小時(shí),感受“人沉浸其間,不能自拔?！?/div>
本年52歲的張小朝出生在靖遠(yuǎn)古琴世家張家。依據(jù)其家譜記載,其祖上客籍
山西平陽府洪洞,于明末宦游來
甘肅,落戶靖遠(yuǎn)。他們諳于書法、工于繪畫、善于文學(xué)、練于琴藝,素以“琴、詩、書、畫”傳家。
“張氏古琴”自其祖張珍起至今,已有近200年的前史,已傳承六代。第一代琴人張珍、張炳南,第二代琴人張?jiān)棋\,第三代琴人張慎微,第四代琴人張思隋,第五代琴人張小朝,第六代琴人張藝尹。據(jù)張小朝教師介紹,特別是第二代傳人張?jiān)棋\,不只書法、繪畫、印刻無所不精,而且著有《琴品二十四品》,收拾修改《友石齋琴譜歷代琴式》《友石齋雜文》《晚香山房詩稿》《考古博集》等,原稿多在
甘肅省圖書館保留?！皬埵瞎徘佟眰髯V現(xiàn)在已知有14部,多為清代手抄本,其間不乏多種孤本傳世,分為琴曲和琴歌兩有些,其間所記演奏技法繁復(fù)且不失獨(dú)特性。
張小朝通知記者,“張氏古琴”世家之所以可以連續(xù)傳承,主要是宗族對傳統(tǒng)文明的承繼,從高曾祖父到祖父,他們在文學(xué),書法,繪畫方面獲得了很高的成果,有“靖遠(yuǎn)張氏三代學(xué)人”的美譽(yù),這是“張氏古琴”生計(jì)開展的不竭源泉。祖?zhèn)鞒舜罅康那賹W(xué)琴理資料以外,還有一個(gè)主要的特色,那就是懂的斫制古琴的手藝技藝,張氏古琴無缺保留了從選材,外型到髹漆,定音等上百道工序的古琴斫制手藝技藝。
邊習(xí)邊練8年斫制6張琴
張小朝盡管美術(shù)科班出身,可是他從小就對古琴產(chǎn)生了一種奧秘的神往。12歲那年,他首次在大哥家的上房中看到了太爺遺傳下來的2張古琴,便央求爺爺張慎微操琴一曲以傾聽,那時(shí)盡管不大懂音律,但那天籟之響卻余音不絕于耳。19歲那年,他的二姐在靖遠(yuǎn)建立的古琴小組學(xué)琴,他其時(shí)恰好從
蘭州學(xué)畫歸來。再次傾聽琴音,立時(shí)愛好大增,便一同投入到古琴的學(xué)習(xí)傍邊。張小朝說,古琴并不是表面看起來的那么簡略,7弦13徽,演奏時(shí)不只要求指法精熟、精確到位,還要彈出古琴的神韻,包含琴曲表達(dá)的意境、思維內(nèi)在等,因而,彈好古琴是十分艱難的。
張氏古琴傳承不只包含古琴的演奏方法及樂理、古琴譜曲、古琴教育、琴學(xué)理論,還包含古琴款式和古琴斫制共6個(gè)有些。張氏宗族不光彈琴,也能斫琴,其祖張?jiān)棋\即是斫琴高手,曾斫制古琴17張贈予后人,現(xiàn)存已知的有《龍吟》連珠式、《歸鳳》仲尼式、《貞松》正和式、《松韻》連珠式、《松吟》鳳式等,修正古琴1張,名曰《翔鳳》。其間1張捐贈給靖遠(yuǎn)縣博物館。
作為張氏古琴的第五代傳人,張小朝一面在苦練琴技、研習(xí)琴譜的同時(shí),也對古琴的斫制技術(shù)進(jìn)行了不斷地探索和承繼。從2008年開始至今,他先后修正了2張古琴,斫制了6張古琴,現(xiàn)在4張現(xiàn)已竣工,3張名曰《龍威》《鳳儀》《瑞鶴》,皆為仲尼式；1張名曰《清風(fēng)》,為宓羲式。修正2張為《貞松》正和式、《響泉》仲尼式。別的2張為仲尼式與宓羲式,現(xiàn)在正在斫制進(jìn)程中?！肮徘僮鳛槎Y樂重器,其制造進(jìn)程十分謹(jǐn)慎,而且有著深沉的內(nèi)在。從選材、外型到髹漆、定音等直至制品,需閱歷數(shù)百道工序,手藝制造工期長達(dá)1年以上,好琴耗費(fèi)的時(shí)刻更長。其技術(shù)難度,每個(gè)技術(shù)步驟的完成情況以及技術(shù)流程管理的謹(jǐn)慎性都十分的雜亂?！睆埿〕f。
愿乘非遺春風(fēng)編寫新華章
靖遠(yuǎn)張氏古琴盡管傳承有序、后繼有人,每年逢年過節(jié),張氏家大家也會找機(jī)會相約一堂,以琴為媒、彼此商討、交流心得、揚(yáng)長避短,但張氏古琴代表性的傳承人除了其76歲的三叔張思隋和15歲的侄女張藝尹在
蘭州盡力傳達(dá)琴藝以外,在
白銀市只有張小朝一個(gè)人。每念至此,張小朝便不由得有一種緊迫感的使命感,為“張氏古琴”的傳承和維護(hù)勞心勞力?，F(xiàn)在,他已將“張氏古琴”的有關(guān)史料進(jìn)行了系統(tǒng)收拾概括,上報(bào)省文明廳,以期歸入到
甘肅省非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目維護(hù)名錄。
張小朝說,古琴是我國引以為傲的國樂,但在前史的沿革中,亦不能脫節(jié)年代變遷所帶來的深刻影響。20世紀(jì)50年代,全國會彈古琴的人不過百人,水平高者不過十多人,現(xiàn)已到了極端瀕危的程度。隨著中西文明交流的加深,曾占有著我國藝術(shù)教育舞臺的民樂教育逐步人才缺乏,古琴教育更是后繼乏人,嚴(yán)重影響了古琴藝術(shù)的傳承和開展。時(shí)至今日,習(xí)琴者已寥寥,我國古琴文明遠(yuǎn)景堪憂。
“琴者,情也?！惫徘僮鳛樾奚眇B(yǎng)性的樂器,演奏越多,越能悟到古琴的教化作用?？臻e時(shí),張小朝會不時(shí)即興演奏一曲,跟從悠悠的古琴聲,尋找著心靈的凈土。而了解他的朋友則為其琴藝所傾倒,情不自禁地拍照一段其操琴的視頻發(fā)往朋友圈,成果引來很多學(xué)生家長的獵奇問詢。但前來學(xué)習(xí)者有之,堅(jiān)持下來的學(xué)習(xí)者卻寥寥。張小朝說,張氏古琴世家之所以可以連續(xù)傳承,主要是宗族對傳統(tǒng)文明的承繼,文學(xué)、書法、繪畫等方面相輔相成,才能獲得較高的成果,這也是張氏古琴生計(jì)開展的不竭源泉。
習(xí)琴者雖寥寥,但我國傳統(tǒng)文明之所以傳承至今,正是由于有其無可代替的魅力,因而古琴傳承,雅音傳世。信任古琴不會被快節(jié)奏的社會形態(tài)所打破,“張氏古琴”也將乘著非遺維護(hù)的春風(fēng),必將編寫出新華章。
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