廣西桂林墻體廣告 史學名家李學勤在央視節(jié)目《我國漢字聽寫大會》做嘉賓的時分，表達過一個經典的意思，大意是一個景色要變成有名的景點，必然是與名人產生了聯(lián)絡，不然它只不過是一個普普通通的景點罷了。
桂林作為一座山水之城，恰是由于其在前史上與許多文明名人有過交集，被他們屢次吟詠稱頌，才在無形中拓寬了“
桂林山水甲全國”的廣度和深度，使其變成一座譽滿全國的前史文明名城。
桂林文明是一個有著多方面內在的概念，在古代，對
桂林文明做出奉獻的，除了有來過或許沒來過
桂林的古代前史文明名人的勞績，
桂林本地文人對其也是奉獻卓著。
寫出“
桂林山水甲全國”的是外地文人
歷代以來，
桂林就無數次地被文人墨客所稱頌，即使是沒來過
桂林的古代文明名人，也對
桂林充溢神往。前期如東漢的文學家張衡就在《四愁詩》中提道：“我所思兮在
桂林，欲往從之湘水深。”唐代杜甫的“五嶺皆炎熱，宜人獨
桂林”，韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”，白居易的“
桂林無瘴氣，柏署有清風”等，這些詩句大多是詩大家的兄弟或親人要到
桂林，所以寫詩送行，詩中描寫的是詩大家對
桂林的形象。他們都沒來過
桂林，卻能寫出這么的詩句，說明當時
桂林的漂亮與宜居已經有了很高的知名度。
來過
桂林的文人對山水的描寫就愈加貼切逼真，如南朝宋顏延之的“未若獨秀者，峨峨郛邑間”，對
桂林喀斯特地貌進行了精確形象的描寫。有統(tǒng)計數字顯現(xiàn)，歷代描寫
桂林山水的詩篇多達一萬多首，
桂林山水由于詩大家的吟詠而讓更多人知曉，詩文既起了宣揚的作用，又使
桂林山水的形象得到升華，具有前史文明的深厚內在。在這些詩文里，最有代表性的當推南宋王正功了。王正功是
浙江寧波人，當時在
桂林當官，1201年，他宴請科舉考試取得好成績的學子，席間寫了兩首詩勉勵他們，無意間留下了“
桂林山水甲全國”的千古名句。
在
桂林作業(yè)的文大家，除了留下稱頌
桂林的詩文，更親力親為，為
桂林文明做出了出色的奉獻。顏延之來
桂林當官之前已經是有名的文學家，他在
桂林做了許多好事，其間之一即是興學促教，他吟詠過的獨秀峰和活動過的讀書巖，是
桂林文明名城的主要文明奠基，獨秀峰的前史從此與文明教育有了密切的聯(lián)絡。到了唐代，時任桂管觀察使兼御史中丞的李昌巙在讀書巖前修建了
桂林的榜首所府學，進一步促進了
桂林文明教育的開展。清代兩廣總督阮元大力推舉文明教育，在
桂林王城設立“三元及第”、“狀元及第”、“榜眼及第”的石牌坊，相同對
桂林科舉士子們產生了無窮的影響。
唐代李靖營建桂州城，奠定了今天
桂林城的根底。唐寶歷年間桂管觀察使李渤掌管了對靈渠的重修，還著力開發(fā)
桂林周邊的景象，隱山、南溪山等景象即是李渤開發(fā)。南宋的范成大和周去非在
桂林為官脫離以后，分別為后人留下了《桂海虞衡志》和《嶺外代答》兩本書，其間不少關于
桂林的內容都是作者的親歷親聞，是大家了解
桂林的主要材料。
以上所舉的僅僅是極少數來到
桂林的古代文人的有些業(yè)績，他們有的為
桂林城的建造立下了汗馬勞績，有的為
桂林的文明教育傾瀉了全部汗水，有的為開發(fā)
桂林山水景象而披荊斬棘。清代的《臨桂縣志》對此也有評論說：“
桂林山水名全國，發(fā)明而稱道之，則唐宋諸人之力也?！倍谶@“唐宋諸人”的概念里，
桂林本地文明人也以其明顯的特征而占有一席之地。
趙觀文使
廣西人科舉考試取得自傲
桂林有史載的聞名的本地文人，當推唐代有“二曹”之稱的曹鄴和曹唐。
曹鄴是陽朔人，他在唐大中四年(850)中進士，終身的大有些時刻都在
桂林隱居。曹鄴的詩以文風儉樸、通俗易懂、賦有戰(zhàn)斗性見長，他最有名的一首詩即是《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧
大眾饑，誰遣朝朝入君口?！钡撬麑覉@后輩又充溢豪情，他在《寄陽朔友人》中寫道：“
桂林須產千株桂，未解當天影日開。我到月中收得種，為君移向故園栽?！北磉_了期望家園后輩奮發(fā)上進，多出人才的美好愿望。
曹唐是臨桂人，太和元年(827)進士，但他生性狷介，不滿實際，所以很大有些時刻都在尋仙訪道中度過。他的詩文想象力豐富，透露出濃重的仙道思維，是晚唐游仙詩的主要代表。
曹鄴的詩有108首收錄在《全唐詩》中，曹唐則有140首，這兩人是唐代
桂林乃至
廣西最聞名的詩人，他們一以諷刺詩見長，一以游仙詩傳世，恰好分別代表了實際主義和浪漫主義，在我國的詩篇文學史中有不行忽視的位置。
廣西榜首位狀元趙觀文是
桂林橋頭村人，他中狀元后曾官至翰林侍講，后因看不慣宦官和權貴們的飛揚跋扈，以病為由辭官返鄉(xiāng)，他的道德、文章深為后人敬仰，變成在
桂林“五賢祠”內供奉留念的“五賢”之一。趙觀文取得的科舉成果，使
廣西人在科舉考試中取得了極大的自傲。從此
廣西人考上狀元的人不斷增加，甚至在清代呈現(xiàn)了“三元及第”的狀元陳繼昌，讓國人對
廣西文明落后的形象一掃而盡，追根溯源，還是要謝謝趙觀文的。
清代灌陽人唐景崧中進士后，在抗法抗日中取得功名，最終在臺灣巡撫任上失利退回內地，回到家園
桂林，悉心教育，從事桂劇的開辟作業(yè)，寫出了《看棋亭雜劇》，變成桂劇史上榜首位劇作家，為桂劇的發(fā)揚光大傾瀉了心力。
在外地的許多
桂林文人由于其出色的成果而被人所稱賞，而其身上的
桂林印記，也連帶使大家對
桂林這個地方產生了好感。
北宋的清官除了眾所周知的包青天包拯以外，
桂林人周渭相同取得時人的敬仰。周渭是恭城人，他在建隆三年(962)考中進士，很受史學家薛居正的垂青，歷任多地官職。他當官清正廉潔，敢于上疏言事，除惡霸、知民苦，極得民心。他在棣州知州任滿脫離時，大家都在路旁邊啼哭著想留下他;任廣南路諸州轉運副使時“奏去稅算之繁者，重定田賦，興校園”。恭城縣原名“茶城”，盛產好茶，因而每年都要給朝廷上貢茶葉，本地老
大眾為此辛苦反常，周渭的廣南路諸州轉運副使之位恰好統(tǒng)轄恭城，他決議上奏朝廷懇求體恤
大眾，減免賦稅。在奏折中，他靈機一動將“茶城”改為“恭城”，恰好朝廷接受了周渭的建議，從此“茶城”被“恭城”取而代之，老
大眾也沒有了茶賦的辛苦，所以本地民眾對周渭都很敬重和愛戴。真實讓周渭名垂千古的是他的執(zhí)法如山與堅強不屈。999年，新即位的宋真宗傳聞周渭的名聲，預備將他召回重用，但就在詔書到達之前，周渭就因病逝世了，并且由于周渭家貧，幾乎不能入葬，宋真宗十分悲哀痛惜，下?lián)苁f錢安葬周渭這位良臣。大家后來建立了周渭祠來留念他。
桂林文人在外地當官的十分多，且大多為官清廉、守正持節(jié)，比方南宋的蔣允濟、唐介，明代的張澯、曹學程、蔣冕、屠楷、呂調陽、王貽德，清代的謝賜履、謝濟世、劉新翰、陳宏謀等，他們大多身居高位，但克己盡職，大公無私，在史書上留下了自個濃墨重彩的記載，變成后世楷模。
在
桂林靈川縣有一個江頭村，是宋代理學大師周敦頤的后嗣所居，這個村不滿千人，但從明末到清末這段時期內，先后有200余人出仕為官，其間不乏朝廷高官。這些周氏后人在發(fā)明了科舉奇觀的一起，還都在官場上清清白白干事，光明正大做人，沒有呈現(xiàn)一位貪官，在
廣西古村落中，江頭村被公認為“名人數量榜首”、“清官數量榜首”，是名副其實的百年清官村。
總歸，在說到
桂林文明時，咱們在謝謝為
桂林城做出奉獻的古代文大家時，不要忘記了在
桂林這片漂亮的土地上，
桂林本地文大家也曾以自個的身體力行，在前史上留下了歸于自個的印記。
來源于：新美
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