廣西桂林墻體廣告 陶淵明有一句名詩(shī)：死去何所道?托體同山阿。這是多么灑脫的人生態(tài)度!百年后軀體能夠與山川大地融為一體，的確是一種幸福歸屬，就如長(zhǎng)眠在壺山下的雷酒人。
在七星景區(qū)普陀山的南麓，有一塊地殼運(yùn)動(dòng)融蝕后的殘石，南望山形如一媳婦娘(古時(shí)
桂林人對(duì)待嫁新娘的稱(chēng)呼)臨鏡梳妝，故明代民間俗稱(chēng)山為媳婦娘峰或搔首峰;東望山形似一只舊式酒壺，故清代時(shí)稱(chēng)為壺山或酒壺山、玉壺山，山南尚存清康熙五十二年(1713年)王豫“壺山”二字真書(shū)題榜，山下又恰有一石形如酒杯。清代彭光輔有詩(shī)贊道：“高天作冶大地爐，鼓鑄頑石形如壺。曲塵水滿浮杯湖，萬(wàn)斗春酒醉得無(wú)?！苯袢艘陨叫位钕褚恢欢追膯畏羼橊劧焙魹轳橊勆?。以“駝峰赤霞”為名位列
桂林新二十四景之一?！榜橊勆健币彩?a href="http://teknodron.com/news-gxguilin.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
桂林城徽之一。
與壺山結(jié)緣的雷酒人，是明朝末年江南一位帶有傳奇色彩的儒士，原名雷鳴春，號(hào)亮工。此人很有才調(diào)，但卻大材小用，與靖江王府宗室過(guò)從甚密。明亡今后，他不肯在清朝當(dāng)官，流落到了
桂林，結(jié)廬隱居壺山之下，清康熙年間病逝。他能詩(shī)善文，著有《大文參》《
桂林田澥志》等作品，敘說(shuō)了明宗室內(nèi)訌及清兵入桂燒殺淫掠之事，后被朝廷列為禁書(shū)。他常常積善行醫(yī)，治病救人;他格外喜愛(ài)喝酒，釀酒自飲，常飲不醉;他還喜愛(ài)桃花，在種桃、護(hù)桃和收桃的時(shí)分都背著酒壺，所以大家稱(chēng)他為“雷酒人”。
雷酒人由于懷念故國(guó)(明朝)，常常登臨壺山，長(zhǎng)嘯抒懷，心里充滿了郁郁苦楚之情?；蛟S由于常常喝酒的原因，所以傳說(shuō)有一次他飲酒后醉臥花叢，長(zhǎng)眠不醒了。民間又有傳說(shuō)，認(rèn)為壺山即是雷酒人身后的酒壺所化，給此峰添上了一筆濃郁的傳奇色彩。雷酒人身后，鄰近的同鄉(xiāng)為了表明對(duì)他的敬重心境，把他葬在壺山的酒壺嘴下面，常年與酒壺相伴。
廣東臨高縣(今屬海南省)縣宰樊庶于康熙五十二年(1713年)還以山為碑，在壺山南面，也即是壺嘴上(即駱駝山的駱駝?lì)i部)刻上了“雷酒人之墓”五個(gè)字，關(guān)于他樂(lè)于助人，講義氣、重節(jié)操的品德表明敬仰。壺嘴下還刻有“壺山”、“擎天”等字樣。雷擎天是雷酒人的后嗣，也葬在駱駝山下。
雷酒人當(dāng)年在山前山后遍植的桃樹(shù)，逐漸成了氣候。每逢春至，桃花紅遍，色澤斑駁，蒸若赤霞，風(fēng)光極端美麗，故有“壺山赤霞”之譽(yù)。清光緒十七年(1891年)，
桂林畫(huà)家朱樹(shù)德將其列入
桂林續(xù)八景之一，并賦詩(shī)贊頌：“方壺信非遠(yuǎn)，聳峙城郭東。山麓種桃樹(shù)，花然萬(wàn)株紅。晴光弄新色，赤霞滿郊中。天公固醞釀，噓氣來(lái)鴻蒙?！?br /> 從此今后，每逢大家來(lái)到壺山，看到成林的桃樹(shù)，欣賞“壺山赤霞”的艷麗風(fēng)光時(shí)，不由會(huì)想到這位傳奇人物雷酒人。有的詩(shī)人還睹物思人，感念身世遭遇，寫(xiě)下了一些情文并茂的詩(shī)篇。如清代詩(shī)人潘兆萱有詩(shī)云：“壺山山上酒人墓，壺山山下桃花樹(shù)。桃花年年絢麗開(kāi)，酒人歲歲壺山住。桃花萬(wàn)樹(shù)春風(fēng)催，酒人一往何時(shí)回?”借對(duì)雷酒人的悼念之情，贊賞了壺山周遭桃花斗麗、紅霞紫霧的美景，詩(shī)中還隱含著對(duì)雷酒人的慕名之情和作者淡淡的嘆氣之聲。還有一首長(zhǎng)詩(shī)，雖然是刻在月牙山的月牙巖壁上，但其內(nèi)容卻是和壺山以及與雷酒人有關(guān)的，詩(shī)名叫《壺山看桃花飲雷酒人墓放歌》，作者是曾在
桂林做過(guò)小學(xué)官的桂平人黃體正，其間，有這么幾句：
卿相榮華溘朝露，圣賢寂寞歸山阿。
我不知天開(kāi)地辟至今人好多，紛紛擾擾都作浮云過(guò)。
不如挈榼提壺日飲酒，有花有酒況值春融和。
獨(dú)醒獨(dú)醉豈復(fù)知其它，酒人酒人聽(tīng)我歌。
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