廣西柳州墻體廣告 19日晚，“傳統(tǒng)書道之美”——阮德臣先生自個書法展在
柳州博物館開展，40多幅書法精品從美國不遠萬里而來，為
柳州市民擺上了一道來自異國的中華傳統(tǒng)文明盛宴。
活動由
柳州市博物館主辦, 紐約中國人藝術(shù)家協(xié)會及中華傳統(tǒng)書道協(xié)會協(xié)辦。展覽將持續(xù)一星期，向
大眾免費敞開。
活動現(xiàn)場
向博物館捐獻著作
結(jié)緣
柳州 已年過七旬的阮德臣先生是美籍中國人，美國紐約中國人藝術(shù)家協(xié)會副主席，聞名書法家。他生于
重慶，善于臺灣，樣貌神態(tài)頗似聞名導(dǎo)演李安，亦有其儒雅而剛健的氣質(zhì)，或者說是臺灣文明人所共有的氣質(zhì)。
這是他第2次在中國大陸舉辦個展。他說，這次個展之所以挑選
柳州是蔡楚夫（美籍中國人、聞名畫家）極力推薦的，然后是
柳州籍的林富章先生的誠心約請。
“雖然沒來過，但我對
柳州一向有聽聞?？箲?zhàn)時，我爸爸在空軍執(zhí)役，有來自
柳州的戰(zhàn)友。他們都非常熱情好客，給我形象深入?！?br /> 遵從傳統(tǒng)
阮德臣的書法以魏碑、行草為勝，其魏碑剛健靈動，筆力凌厲，其行草則是剛?cè)岵?，改變無常，表現(xiàn)出其深沉的傳統(tǒng)文明底蘊。
初看阮德臣的書法，不少人認為其遵從傳統(tǒng)，并無多少立異的地方，不知阮德臣珍視的恰是“傳統(tǒng)”二字。
他出生于一個非常傳統(tǒng)的家庭， 六歲便由嚴父啟蒙描摹魏碑，唐楷，及長習(xí)行書。由趙松雪入門，上溯二王，并觸及六朝碑刻與篆隸。但爾后幾十年，他并無機緣拜師，僅僅自個堅持常年鉆研古今書家著作與法書，在海外孤單地尋覓書法之道。
“我大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)，結(jié)業(yè)后雖從事非文藝工作，對書法的研習(xí)卻一向沒有放下。書法是中華傳統(tǒng)文明的精髓，我也通過研習(xí)書法提醒自個別忘了自個的根?！比畹鲁颊f，“打破要基于對傳統(tǒng)的杰出繼承，一些所謂
現(xiàn)代書法或早早斷定所謂‘個性’都是不可取的?！?br /> 市民在欣賞其長卷
尋“藝”問“道”
在一次座談會上，
柳州的書法家陸遠懷提出的“書道”的論題，讓阮德臣深有感觸。
阮德臣說，經(jīng)典的著作，表現(xiàn)的不僅是書法，更是書寫者的的精力氣質(zhì)和文明修養(yǎng)，即古人所說的“字外功夫”的書道精力。書道精力非苦練可成，需求的是品德、學(xué)養(yǎng)、人情老成的天然成果。
接受本地媒體采訪
雖然很早就斷定自個遵從的傳統(tǒng)書道之路，但阮德臣也曾在書法怎么表現(xiàn)自我的問題上陷入困境。
“唐楷法度威嚴，隸書過于嚴肅，都難以表現(xiàn)個性，唯有樸拙險惡，酣暢流麗的魏碑和如行云流水的行草最容許個性的多樣。但過于尋求‘二王’而不理解其精力實質(zhì)，又容易陷于媚世，就像沒了節(jié)氣的學(xué)士?！?br /> 最終在這一問題上為他指點迷津的是今世書學(xué)大師張隆延教授，阮德臣年屆五十之時才遇到的明師。
張隆延書法師承清末民初名書法家清道人(李瑞清)的嫡傳大弟子胡小石，國學(xué)又得民國國學(xué)大師黃季剛親授，可謂書道學(xué)問根由深沉。
拜師以后，阮德臣開始追隨張隆延研習(xí)金石，銘文，漢隸，北朝刻石，并輔以中西藝術(shù)理論探討，境界日益開闊，書藝亦不斷出息，成果了其魏碑的剛健靈動，筆力凌厲，其行草的剛?cè)岵?，改變無常。
此間收成，引證大師張隆延生的談?wù)撟顬榍‘?dāng)：
德臣治書數(shù)十寒暑矣, 精勤日進,卓著成家. 一畫或細若游絲 , 隨情委宛；或布云千里, 所向無前; 一點或若高山墜石 , 聲聞巖壑; 筆力入木, 氣勢凌霄! 近作錄古文辭賦, 輒數(shù)千言, 舉凡提按之真假, 使轉(zhuǎn)之疾徐, 無量改變, 各適其宜, 觀德臣杰作巨制, 神光聚散, 乍陰乍陽，引此認為贊，其庶簡直！.
這可謂是其師對其藝的充分肯定，也是阮德臣書道精力的生動闡述。
此外，阮德臣的書道精力還表現(xiàn)在其對兩岸民族與文明同根同源的激烈認同。
“中國人在國外遭到的欺辱和輕視現(xiàn)已夠多了，十分困難比及中國從頭興起。兩岸人民同宗共祖，文明同根同源，只要統(tǒng)一才更有力氣?！比畹鲁颊f。
來源于：新美
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