甘肅張掖市
墻體廣告發(fā)布 現(xiàn)在，天城村西北仍有條山路，舊時(shí)路轍尚存，本地人稱(chēng)作“北大路”。這段山路的重要處稱(chēng)作“石門(mén)”，石壁上尚存人工開(kāi)鑿的痕跡，僅僅尚未文獻(xiàn)記載 開(kāi)鑿于何時(shí)。山谷口的石壁上，鐫刻著清道光八年（1828年）高臺(tái)毛目知事王世琳題寫(xiě)的“石門(mén)”和“鍛石開(kāi)路”筆跡。古道清幽安靜，現(xiàn)已看不到昔時(shí)狼煙四 起、鐵騎奔突的痕跡，但從這道僅能容一輛老牛車(chē)通過(guò)的石門(mén)，仍能感受到“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的險(xiǎn)峻。
居延古道后來(lái)變成通往西域的絲綢之路附路之一，經(jīng)此到居延（今
內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗），然后穿越巴丹
吉林沙漠抵達(dá)
哈密。唐宋期間，此地尚未建制，史書(shū) 中以“合黎山峽口”特指。《唐志》云：“渡
張掖河西北行，出合黎山峽口，傍河?xùn)|壖，委曲東北行千里，有寧寇軍。初曰同城守捉，屬刪丹縣。武后初，同羅、仆 固等部叛。劉敬同討破之于居延海，敕僑置安北都護(hù)府于同城，以納降者，即守捉城也。天寶二年，改為寧寇軍?！遍_(kāi)元二十五年（737年）春，河西節(jié)度副使崔 希逸大勝吐蕃，詩(shī)人王維奉唐玄宗之令出塞宣慰，便由合黎山峽口通過(guò)，在寧寇軍城（今
內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗馬圈城遺址）留下了膾炙人口的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落 日?qǐng)A”。從岳正詩(shī)篇中能夠看出，明代之前，天城就在
黑河上設(shè)有一渡頭，過(guò)河即可抵絲綢之路正路，一向通往
酒泉。鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所作為一級(jí)縣級(jí)政權(quán)，在明代也 是商貿(mào)交易的基地之一，東來(lái)西往的商旅大都從渡頭進(jìn)入鎮(zhèn)夷城，從古城平面圖看，城內(nèi)南、北大街沿街布滿(mǎn)了鋪面、商號(hào)、牌房，應(yīng)是商場(chǎng)交易基地。清康熙年 間，在
黑河渡頭建一座大橋，后被洪水沖潰。民國(guó)25年，國(guó)民政府建筑一條從
張掖通
酒泉的公路，天城石峽是必經(jīng)之地。解放后，規(guī)劃312國(guó)道時(shí)，遵照蘇聯(lián)專(zhuān) 家定見(jiàn)，此路廢止不必。因交通不便，天城被甩在了偏于一隅的旮旯角落。
居延古道及
黑河海底化石。
毓秀鐘英歲月深
明代自設(shè)鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所，駐軍和移民從華夏帶來(lái)的先進(jìn)文化漸浸，教化之風(fēng)盛行。明成化五年（1469年），鎮(zhèn)夷所興辦社學(xué)一所，接收民間15歲 以下孩提教授詩(shī)書(shū)禮儀，始為高臺(tái)縣辦學(xué)之肇。萬(wàn)歷十四年（1586年），明朝大文人楊慎第三子、巡按御史楊有仁奏報(bào)朝廷，奉旨創(chuàng)立鎮(zhèn)夷儒學(xué)，延請(qǐng)肅州學(xué)府 張鶴任訓(xùn)導(dǎo)，陸策等人為生徒。張鶴和陸策都是洪武年間科舉身世，才學(xué)過(guò)人，執(zhí)導(dǎo)有方。儒學(xué)創(chuàng)設(shè)樂(lè)成，延請(qǐng)
南京戶(hù)部右侍郎、永昌人胡執(zhí)禮作《鎮(zhèn)夷儒學(xué)記》， 他的文中充分肯定教化之功和鎮(zhèn)夷辦學(xué)之遠(yuǎn)略：“崇祀育才，偏遠(yuǎn)之域，不以用武緩焉。鎮(zhèn)夷千戶(hù)所介甘、肅西北隅，運(yùn)營(yíng)斯地者，所治竣，即建先師廟，附有學(xué) 舍，敬應(yīng)遠(yuǎn)矣。”
自萬(wàn)歷年間到清雍正二年（1725年）鎮(zhèn)夷儒學(xué)并入高臺(tái)縣學(xué)，鎮(zhèn)夷儒學(xué)共考中進(jìn)士、恩貢、歲貢、武解元、武舉人等184人，其間出任知縣15 人，縣丞8人、知州6人，對(duì)一個(gè)偏僻的
鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，這個(gè)數(shù)字是令人驚訝的。高臺(tái)縣舊志云：“鎮(zhèn)夷風(fēng)土淳淳，氣味剛勇，好騎射，循禮讓。”
自明代以來(lái)，天城有史記載的文人武將層出不窮。鎮(zhèn)夷守御千戶(hù)所第一任長(zhǎng)官叫白剛，他在明初隨宋國(guó)公馮勝平定河西有功，被朝廷封為世襲正千戶(hù)，自 此世居天城，他的孫子白兆慶在萬(wàn)歷年間考取武舉人，后官至北京九門(mén)提督，因剛直不阿，開(kāi)罪了奸臣魏忠賢，被誣害而死，其業(yè)績(jī)?cè)诒镜乩?a href="http://teknodron.com/auto" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
大眾中撒播甚廣。白兆 慶之子白鶴翱、孫白粹世襲武風(fēng)，都在西北為伍，先后被敕封為昭勇將軍。明朝萬(wàn)歷年間，第一個(gè)考取科舉的叫張國(guó)儒，后又考取進(jìn)士，官至刑科給事中，直言敢 諫，參加了正派派官吏王元翰申救案，為重臣蕭大亨撰寫(xiě)生祠記。清雍正、乾隆年間，鎮(zhèn)夷人閻相師坐鎮(zhèn)邊境，戰(zhàn)績(jī)赫赫，一路官至
甘肅提督加增太子太保，晚年受 詔進(jìn)京，圖形紫光閣，列入《國(guó)史》，病卒后，乾隆帝御賜祭碑，碑銘贊曰：“從征戈壁，威行蔥嶺以后；躍馬崦嵫，勛策凌煙之上?！逼渥娱愑啊㈤愪?、閻澍都 是武將。
清代，天城有四位詩(shī)人值得一提。一位叫閻佩璋，別號(hào)梅溪，是閻相師的次子，與龔自珍同代。他自幼習(xí)文，能詩(shī)工書(shū)，后襲家世武風(fēng)，入武庠，兩試不 第，而后棄絕功名，隱居石峽，以讀書(shū)作詩(shī)為樂(lè)，著有《梅溪詩(shī)集》4卷，詩(shī)風(fēng)頗近陶淵明。其子閻汶，亦以詩(shī)文名世，具有十分深沉的文字功力，五言律詩(shī)、散 文、碑、銘俱佳，著有《折柳集》一卷傳世，詩(shī)風(fēng)側(cè)重現(xiàn)實(shí)主義，天城村在清末的兵災(zāi)匪禍、
大眾磨難都在他的詩(shī)文中得到了記敘。一位叫蔣佩蘭，善七言絕句，詩(shī) 風(fēng)明快豪宕，辭藻富麗，幻想奇特。另一位是賈生璉，著有《夢(mèng)草山房集》傳世，詩(shī)風(fēng)樸素天然，情真意切，著作的思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了很高的境地。如果把這 四位詩(shī)人的詩(shī)放進(jìn)清詩(shī)選中看，無(wú)疑是一股活潑的郊野新風(fēng)。惜乎地處偏陋，時(shí)不待人，他們的詩(shī)文和英名只能留在地方志中了。
最終，引清代天城詩(shī)人賈生璉的一首詩(shī)作結(jié)：“波平石海虜塵空，盡變桑田墾塞中，五百年來(lái)兵革息，居民已是古幽風(fēng)
