寧夏墻體廣告 一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹；一百年后，這棵樹化作一團綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口……震柳不倒，精神漫長，塞上江南，綠風浩蕩。這不僅僅一幅景色的圖像，更是一座活著的博物館，一本前史教科書。 ——摘自梁衡《百年震柳》
8月10日，《公民日報》刊發(fā)了梁衡先生散文《百年震柳》，一時間，多家報刊、網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)，讀者留言、點贊不 斷。本來，大都讀者也許還不了解，自2012年起，梁衡就已開端“人文古樹”的學術(shù)研討和散文發(fā)明，并方案寫“100棵古樹背面的人文故事”。“寫一棵樹 常要來回數(shù)千里，采訪三四遍，耗時幾年，要寫100棵，我此生是不也許了。”8月19日，承受本報記者采訪時，70歲的梁老笑言。
本年6月，梁衡先生來到
寧夏尋訪百年古樹，從靈武的500余歲古桑樹到同心清真大寺的百年枸杞樹，從海原震柳 到
固原須彌山的古菩提樹，每遇見一棵古樹，梁老老是繞樹打量，戀戀不舍，撫摸、懷有、仰首、俯身……在同心清真大寺，先生反復鉆入矮小的枸杞叢里細心觀 察，致使眼鏡墜落丟失，終究在樹根下的草叢中找到。
“一棵古樹，即是一部綠色的史書，這是多么誘人的境地?！币徽勂饦?，溫文儒雅的梁衡先生便善談起來。他認為， 人與森林的聯(lián)系已走過了兩個期間。一是物質(zhì)期間，砍木頭、燒木頭、用木頭；二是環(huán)保期間，維護森林，改進氣候，發(fā)明一個合適人生計的環(huán)境。但這基本上仍是 從人的物質(zhì)生活動身。先生提出，還應有第三期間，即是跳出物質(zhì)，從文明視點去看人與樹的聯(lián)系。人類除為了生計而進行物質(zhì)生產(chǎn)以外，還進行著政治、軍事、文 化等方面的活動。森林、樹木一直在默默地凝視并記載著這一切。森林與古塔、古剎、城墻等地標不一樣，它是一個活的、與人類相依為命的生命體。它曾經(jīng)是，如今 也仍是人類的家，如它消失，人類也將不存。樹木是與語言文字、文物并行的人類的第三部史書。
“也正因為如此，您提出了‘人文森林學’的命題？”記者問道?！笆堑?，我想從曩昔沒有人用過的視點，來看環(huán) 保、看生態(tài)、看人與樹的聯(lián)系?！绷汉庹f，“人文森林學”專門研討樹木與人的文明聯(lián)系，即研討人如何影響樹木，樹木如何記載并影響著人的文明活動。其主要內(nèi) 容首先是研討森林、樹木對人的做法活動的記載，并編寫成史。比如對我國地圖內(nèi)有人文價值的古樹進行普查、研討、維護，編寫《人文古樹列傳》和《人文古樹地 圖》，掛牌維護。二是研討森林對人的做法活動的影響；三是研討人的做法對樹木、森林的影響； 四是研討并施行“國家人文森林”工程，讓大家從文明視點加深對樹木的尊敬，進步維護樹木的文明自覺。
8月15日至19日，梁衡再次來到
寧夏中衛(wèi)，并特地在黃河濱的南長灘古村落住了一宿。夕陽西下，傾聽著黃河激 流敲打堤岸的聲音，先生說自個仍是第一次離黃河這么近。在存有197棵古梨樹的果園里，先生放緩了腳步，輕撫百年古樹，體會世事滄桑。數(shù)百年前，拓氏先人 涉水來到此處，在河灘種下梨樹。因為梨樹具有固土效果，所以河灘淤積的面積漸漸增大，逐步構(gòu)成良田，養(yǎng)活了全村長幼，由此，村里人祖祖輩輩養(yǎng)成了喜愛梨樹 的傳統(tǒng)。梁先生說，這些古梨樹閱歷了人事替換，見證了年代變遷，深蘊著年月輪回、前史啟示、文明內(nèi)在，“它們是地球上活著的地標，是鮮活的文明珍寶，必定 要維護好、開發(fā)利用好，讓它們?yōu)楸镜?a href="http://teknodron.com/auto" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
大眾謀福?！?br /> “這也是您主張建造‘震柳人文森林公園’的初衷嗎？”記者問?！笆堑?，我知道海原縣已經(jīng)建了地震博物館，有文 字，有圖片，可是最生動的，莫如就在那哨馬營5.8公里長的溝里，建一座‘震柳人文森林公園’，再種它一溝的新柳?！绷合壬鲝?，“震柳人文森林公園”要 有中心景點、有絕無僅有的地標即震柳，還要有地震文明、農(nóng)耕文明、邊塞游牧等文明的展現(xiàn)，這么就能夠申遺，還能夠請求全國性的防震減災會議每年到海原召 開，能夠設立與地震有關的教育、體會基地，供專業(yè)人員研討、教育之用，亦可招引很多游客參觀旅游……“傳聞
寧夏有30多個楊柳品種，主張全部種上，可構(gòu)成 楊柳博覽園。再雇幾戶人家住在公園里，養(yǎng)一些牛羊，既能夠為這座人文森林公園堅持一些原生態(tài)的景象，還能夠使本地
大眾獲益?！绷合壬f，所有的人文森林公 園終究都應落腳到經(jīng)濟效益上，要良性循環(huán)，股動本地經(jīng)濟開展。
“人文森林”說白了即是借森林來維護文明，借文明來維護森林。在先生近期出書的散文集《樹梢上的我國》一書 中，收錄了先生奔走風塵，走遍大江南北所拜訪的16棵古樹的故事。從看護萬里長城的滄桑紅柳到懷有炸彈的老樟樹，從周總理手植的臘梅到彭德懷斧下救出的重 陽木……梁衡先生以如椽巨筆，在枝葉之間揮灑秀麗美文的一起，也處處展現(xiàn)出他厚重的前史考慮和家國情懷。
采訪挨近結(jié)尾時，記者通知梁先生，近來
寧夏自治區(qū)黨委出臺的《對于執(zhí)行綠色開展理念 加速漂亮
寧夏建造的定見》中，提出繪就漂亮我國“
寧夏畫卷”。梁先生深感欣慰，他說，把綠色開展轉(zhuǎn)化為全社會的一致，將“改進生態(tài)，人人有責”變?yōu)楣袢?眾的自覺舉動，使偉大祖國河山更壯麗，這正是他寫樹愛樹的“初心”。
在梁先生的心里，還藏有一個愿望：全社會都舉動起來，在全國尋找評選300棵“中華人文古樹”，并順勢建起300個“村莊古樹文明公園”，保存前史，留住文明，留住鄉(xiāng)愁。先生認為，其文明堆集的含義不下于唐詩300首。
