陜西延安墻體廣告 健康是一個(gè)陳舊奇特的當(dāng)?shù)? 遠(yuǎn)古時(shí)期,這兒自然環(huán)境美麗,是動(dòng)物嬉戲的天堂.花園龍骨嶺出土的國(guó)家一級(jí)文物"剪齒象牙化石"(現(xiàn)存國(guó)家博物館,省、市博物館有復(fù)制品)證實(shí)咱們這個(gè)區(qū)域曾經(jīng)是濕潤(rùn)的熱帶氣候. 健康的人類前史是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,境內(nèi)新石器時(shí)代就有人群繁衍生息,并留下文明證據(jù):五里柳家河、柏樹嶺、張家壩、王家碥、張灘奠安遺址及出土的石刀、石斧、石錛、紅陶罐、骨錐、骨鏟、尖底瓶等文物,向世人敘述著咱們的文明之光. 健康在前史上最早稱為"群夷之國(guó)",也即是說(shuō)原始部落時(shí)代是沒(méi)有固定歸屬的.我國(guó)最早的地輿著作《尚書·禹貢》劃全國(guó)神州時(shí)稱"華陽(yáng)黑水惟梁州",也即是說(shuō)咱們這個(gè)區(qū)域?yàn)?梁州". 商周時(shí)健康為庸國(guó)轄地.據(jù)《和平環(huán)宇記》載:"武王伐紂時(shí),巴庸出動(dòng)戎行."健康關(guān)廟出土的國(guó)家一級(jí)文物"史密簋"對(duì)此有記載印證.在此應(yīng)要點(diǎn)介紹夏商時(shí)健康的強(qiáng)悍人群——巴人. 大禹神州圖 4000年前,巴人誕生于
甘肅宓羲山,強(qiáng)壯后一支沿渭水,一支沿漢水,一支沿嘉陵江而下至長(zhǎng)江繁衍生息.漢水流域的巴人圖騰是龍,故稱"龍巴",長(zhǎng)江流域的巴人圖騰是虎,故稱"虎巴". 我國(guó)聞名民族學(xué)家、政務(wù)院文教委員潘光旦在《民族研討文集》、國(guó)際聞名專家、英國(guó)劍橋大學(xué)李約瑟博士的《我國(guó)科技史》、巴文明研討專家董其祥均論說(shuō)到:漢水巴人在漢水上游日子約1300年,跨過(guò)夏、商、西周后,人群得到極度擴(kuò)大,形成了"勇武、尚義、剛烈、敞開(kāi)"的人文精神,于東周前期開(kāi)端擴(kuò)大. 公元前10世紀(jì)擺布,巴人便沿漢江而下到江漢平原創(chuàng)始全國(guó).300年后,便大規(guī)模擴(kuò)大;一路東進(jìn)至江浙樹立"越國(guó)",一路南下鄂西、湘西衍變成如今的"土家人",一路沿
湖北清江而上與長(zhǎng)江虎巴集合,創(chuàng)立"巴子國(guó)",一路北上至
河南鄧縣與魏爭(zhēng)全國(guó)被滅.這段大秦巴漢水上游巴人的前史,史稱"一枝四葉". 武王伐紂 漢水巴人在漢水上游生息的1300余年中有幾個(gè)光輝的前史事件: 一是武王伐紂時(shí)巴人派兵參戰(zhàn).《華陽(yáng)國(guó)志》載:"巴師勇銳,前戈后舞,歌舞以凌殷人".敘述漢水巴人前面打仗,后邊歌舞動(dòng)搖敵軍軍心的戰(zhàn)法; 二是西周時(shí)期周皇帝命師俗、史密二人聯(lián)合南夷討伐齊國(guó),史密在戰(zhàn)役中起決定性效果,被周皇帝封為王,以史密命名作"簋".此文物1986年在關(guān)廟王家壩出土,添補(bǔ)西周時(shí)期周王朝在健康活動(dòng)的空白; 三是健康的傳統(tǒng)音樂(lè)被定為"皇家音韻".《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初》記載:"周昭王親伐楚國(guó),回來(lái)時(shí)在漢水上游今青套灣方位搭橋過(guò)漢水,橋倒,周昭王被大將辛余救起,皇帝感懷封辛余統(tǒng)領(lǐng)漢水上游為王. 辛余思念家園,吟出音樂(lè)在漢水上游撒播.約公元630年,秦穆公到漢水上游巡防,聽(tīng)此音樂(lè)以為此音樂(lè)高雅美麗,采錄帶回定為秦國(guó)音樂(lè).此音樂(lè)只在皇帝的生日、皇帝的葬禮、外國(guó)節(jié)使朝拜和主要節(jié)日用.由于音韻美麗純潔,歷朝皇室一向延用,至南宋,此音樂(lè)撒播至民間.
陜西師范大學(xué)博導(dǎo)趙玲研討大唐音樂(lè)發(fā)現(xiàn)很多音符不屬北方,經(jīng)國(guó)家威望專家教授研討,以為很多音符是巴人音樂(lè),即漢水音樂(lè); 四是漢濱出土的健康巴人交戰(zhàn)用的鑲紅寶石和玉的"巴式短劍(江北)""鐓于(五里)"都是漢濱的寶貝之物. 巴人、巴山、鹽巴、通俗易懂、巴蛇吞象、巴山夜雨漲秋池,這些大家熟知能詳?shù)脑~匯里邊包容的文明即是咱們這個(gè)區(qū)域的遠(yuǎn)古文明遺存. 健康漢濱首推的文明形象是"我國(guó)大力士祖先——任鄙",他是司馬遷《史記》記載的第一個(gè)"健康人". 《史記·秦本記》載:"秦惠王十三年,取楚地六百里,置
漢中郡."郡府西域,即現(xiàn)健康城區(qū)中渡臺(tái).由于取楚地,楚不服,常有烽火,為震住此地,公元前297年秦昭襄王的舅舅,秦國(guó)丞相魏冉引薦大力士任鄙任
漢中郡太守(見(jiàn)《史記·秦本記第五》中華書局2008年版212頁(yè)). 電視劇《羋月傳》中的任鄙 任鄙在秦武王朝與烏獲、孟賁稱三大神,而任鄙為首.8年后,任鄙卒.為巡防
漢中郡,史稱秦"四賢君王"的秦昭襄王到
漢中郡,也即是說(shuō)秦王的腳步曾巡游健康(見(jiàn)《史記》). 漢承秦制,
漢中郡統(tǒng)領(lǐng)西至陽(yáng)平關(guān),東到
湖北鄖縣連綿千里之里.由于漢代昌盛,漢濱一地留存了很多漢代文物.如國(guó)家一級(jí)文物銅投壺(全國(guó)僅兩件,此物為行酒令用具)、蒜頭壺、銅鈁、銅鍪、龍首、銅灶、玉配、玉飾、陶井圈、釉陶鐘、陶豬、陶雞等,總歸,漢代的文物除宮殿文物以外,別的漢代文物漢濱根本都有.尤其是西域虎、西域龍畫像磚應(yīng)當(dāng)是健康甚至我國(guó)的藝術(shù)珍寶. 東漢時(shí),漢濱人王戒、韓朗書文《石門頌》,被稱為"漢之草隸",是我國(guó)書法習(xí)字的經(jīng)典之作; 班固《后漢書》載:"西域人錫光,初為
天水太守,下一任
韶關(guān)太守,光武帝取交趾(今越南),任交趾太守.交趾人不明白禮儀、稼耕.錫光教其設(shè)媒聘,知姻聚,立官學(xué),導(dǎo)禮儀,制冠履,遮體恥、制梨耙、興地步……"因其重大貢獻(xiàn),錫光被越南聞名古史專家陶維英稱為"越南文明初祖". 三國(guó)時(shí),名將孟達(dá)《與諸葛亮?xí)贩Q月河川道"善其川土沃美也.於中黃壤沃衍,而桑麻列植,佳饒水田."(見(jiàn)酈道元《水經(jīng)注·卷二十七》) 南北朝時(shí),胡人遷徒于健康,在這兒發(fā)明文明與光輝.張灘、五里、關(guān)廟、高新區(qū)羅木匠梁等地出土的畫像磚等文物,如胡人遷徒圖、人射虎、牛犁地、群林拓荒等以及大批的胡人鼓樂(lè)俑、吹奏俑為
陜西特有,別的省市罕見(jiàn),闡明咱們這個(gè)當(dāng)?shù)厥瞧鋾r(shí)避戰(zhàn)亂的經(jīng)濟(jì)昌盛之地. 南北朝時(shí),魏興太守吉挹抗符堅(jiān)前秦軍于吉河口魏山(現(xiàn)名吉挹寨),據(jù)守三月,阻符堅(jiān)戎行在
襄陽(yáng)圍合東晉的戰(zhàn)略意圖.由于吉挹的"魏山之戰(zhàn)"致使淝水之戰(zhàn),"魏山之戰(zhàn)"為"淝水之戰(zhàn)"組成部分(見(jiàn)臺(tái)灣版《我國(guó)軍事史》). 因戰(zhàn)役的要素和吉挹的貢獻(xiàn),改稱"急溪"為吉河,改稱"魏山"為吉挹山、并在吉河位設(shè)吉公廟以示留念.吉挹山現(xiàn)為
陜西省級(jí)要點(diǎn)文物維護(hù)單位. 南北朝時(shí)健康的文明名人首推"寶智禪師".此人身穿破袈衣,腰挎酒葫蘆,手執(zhí)錫杖,居無(wú)定址,游歷鄉(xiāng)下……實(shí)則"濟(jì)公活佛"原型(見(jiàn)《我國(guó)釋教史》). 梁武帝時(shí),他執(zhí)政堂初次解說(shuō)我國(guó)儒、釋、道"三教歸一"疑問(wèn),亮出"儒做法基,道學(xué)為首,佛法為基地"的我國(guó)宗教法相. 盛唐時(shí),"禪宗七祖"懷讓發(fā)揚(yáng)光大印度釋教文明我國(guó)本土化變換大業(yè).他度化馬祖道一的"懷讓磨磚"公案,發(fā)明了"重定與輕定"的哲學(xué)考慮,提出了禮佛干事須先心動(dòng)才能達(dá)效的規(guī)則,講出了"我心即佛,佛即我心"的做人修行道理,懷讓是健康人的自豪. 懷讓禪師及他的門徒發(fā)明的溈仰宗、臨濟(jì)宗至今活潑在佛學(xué)界,其影響波及日本、西歐等地,而唐時(shí)釋教的"五家七宗"則根本不見(jiàn). 因而,趙樸初先生講:"說(shuō)我國(guó)的釋教不能不說(shuō)禪宗,說(shuō)禪宗不能不說(shuō)南禪,說(shuō)南禪不能不說(shuō)懷讓.懷讓門下的南岳是出祖師的當(dāng)?shù)? 唐時(shí),由于詩(shī)人姚合(見(jiàn)《唐史》)等一批文人在金州府任刺史、司馬、中丞等職,韓愈、岑參、張籍、杜甫、白居易、孟浩然、王維、皇甫曾、無(wú)可、方干等人給這片土地留下很多詩(shī)歌. 如白居易《送韋待御量移金州司馬》:"春歡雨露同沾澤,冬嘆風(fēng)霜獨(dú)滿衣……" 無(wú)可《行漢水晚次神灘阻風(fēng)》:"驚風(fēng)山半起,船夫忽停橈.岸荻吹先亂,灘聲落更跳……若盡平生趣,東浮看石橋."等. 宋時(shí),由于南宋抗金,史稱"北岳(飛)南王"的王彥在金州一地奔馳抗擊金軍,神仙街一戰(zhàn),保金州百年和平.由于對(duì)戰(zhàn)事日子的思念,王彥將父母葬于建民月河口許家臺(tái),這兒的墓葬規(guī)制為
陜西南宋墓之首.此省級(jí)要點(diǎn)文物維護(hù)單位的石人、石馬、石羊等文物現(xiàn)移至博物館. 詩(shī)人陸游、辛棄疾與金州王彥、郭太尉等人交好,故寫詩(shī)相贈(zèng).如陸游《題郭太尉金州第中至喜堂》詩(shī):"健康甲第全國(guó)傳,玉題繡井摩云煙.完工宣揚(yáng)震百里,意氣欲壓秦山川……"前兩句詩(shī)應(yīng)當(dāng)是健康對(duì)外宣揚(yáng)的標(biāo)語(yǔ)之一. 唐至元代期間,回民從
長(zhǎng)安移居健康,在健康城東、恒口越嶺關(guān)一帶生息,并發(fā)明了共同的健康穆斯林日子和文明.正因如此,健康(漢濱)現(xiàn)為
陜西省第二大回民集合區(qū). 簡(jiǎn)明說(shuō)完漢濱的上古文明,再歸納明、清和民國(guó)留給這片土地的文明遺存—— 從重大前史事件講: 一是構(gòu)筑健康城堤防江河水患.明萬(wàn)歷年間移官府民眾于趙臺(tái)山下,建健康新城; 二是明農(nóng)人起義軍李自成、張獻(xiàn)忠部攻陷健康城,一起又留下李自成兵困東廂峽論題(東廂峽在縣河境內(nèi),又一說(shuō)為茨溝境內(nèi)); 三是清中期,白蓮教在牛蹄鋪、將軍山、松壩、青山谷埡等地相續(xù)起義,與王聰兒的戎行集合,在恒口越嶺關(guān)受阻,隨機(jī)撤離; 四是清咸豐年,和平軍扶王陳得才直驅(qū)陜南駐張灘汪嶺一帶與陜安鎮(zhèn)總兵趙濟(jì)川在城東金堂寺山丘大戰(zhàn),和平軍大勝,攻取興安; 五是清末民國(guó)初,意大利、瑞士、挪威等布道士以為健康資源豐厚、交通水運(yùn)便利,地域又為"四塞奧區(qū)",便結(jié)伙到此區(qū)域布道,留下基督教、天主教等,使?jié)h濱變成我國(guó)宗教"佛、道、回、基督、天主"五教完全之地.應(yīng)當(dāng)講健康的宗教文明是完全的、豐厚的. 盡管如此,漢濱區(qū)域的風(fēng)俗、餐飲、處事接人均以道文明為基; 六是1916年鄂軍王安瀾以護(hù)法為名占健康城,
陜西督軍陳樹蕃(伯生)聯(lián)合健康商會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪更生,與王安瀾大戰(zhàn)牛蹄嶺,并發(fā)起民團(tuán)合擊,迫使王安瀾撤離入川; 七是1932年12月紅三軍賀龍、關(guān)向應(yīng)部在早陽(yáng)鎮(zhèn)艾家河口渡江過(guò)境,在石梯、青套、早陽(yáng)等地發(fā)起打土豪分地步運(yùn)動(dòng); 八是1934年2月 健康特委在西藥王殿(原殯儀館)發(fā)起起義,建立我國(guó)工農(nóng)紅軍第三十軍第一縱隊(duì),因敵軍強(qiáng)壯失敗; 九是1935年12月何振亞、沈啟賢(1955年均授少將軍銜)在紫荊胡家宅院發(fā)起起義,建立陜南公民抗日第一軍,后轉(zhuǎn)戰(zhàn)漢濱大河、茨溝、五里、建民一帶,1936年12月與紅15軍團(tuán)集合,隨后編入八路軍115師,東渡黃河,奔赴抗日前哨; 十是1933年在健康城東壩建機(jī)場(chǎng),1935年建成,楊虎成親臨剪彩,由于地勢(shì)不合格,致三架飛機(jī)墮入麥地,而機(jī)場(chǎng)報(bào)廢.抗戰(zhàn)時(shí)期,為維護(hù)陪都
重慶,1938年在健康五里修建抗戰(zhàn)機(jī)場(chǎng),先為南北向跑道,不安全,又修建東西向跑道. 五里機(jī)場(chǎng)被命名為"我國(guó)空軍第59站".美國(guó)第十四航空大隊(duì)入駐,陳納德將軍曾率飛虎隊(duì)進(jìn)駐.此機(jī)場(chǎng)為我國(guó)抗戰(zhàn)僅有遺存機(jī)場(chǎng); 十一是1949年7月,解放軍19軍與國(guó)民黨三個(gè)半軍激戰(zhàn)牛蹄嶺,解放健康.如今牛蹄嶺還保存有較為完好的壕溝、軍需地庫(kù)等遺存. 健康的文明遺存 前史類 古健康八景的文明遺跡.即牛山疊障、五峰梵鐘(縣河)、香溪仙蹤、翠光遺臺(tái)(裝備部位)、石梯遠(yuǎn)渡、長(zhǎng)灘漁火(月河口)、天柱偉峰、漢水晴波. 另外,還有一大批詠八景詩(shī)詞. 古健康八景之石梯遠(yuǎn)渡 古修建類 有天柱山白云寺、龍王山、牛山廟、金堂寺、東、西藥王殿、恒口明清古街、大河明清古街、來(lái)鹿堂(新城)、縣河袁家大院、小北街顧氏民居及傳統(tǒng)修建、雙溪興隆寺、雙溪寺、天圣寺、紫荊大石佛、關(guān)家天池山皇家修建遺存、恒口漢代人居洞群、石梯唐家宅院、趙家坪村落、牛蹄古村落、大河子午道、茨溝佛爺巖、流水祖師殿等; 顧氏民居 文體類 舞蹈類——翻天印、小場(chǎng)子、火龍、牛馬社火(以上四個(gè)全國(guó)絕無(wú)僅有)、舞龍、舞獅、芯子、跑毛驢、張公背張婆、大頭和尚戲劉翠、打連槍、跑竹馬、鷺鷥叨蚌殼等三十余種. 音樂(lè)類——健康曲子、花鼓子、漢江號(hào)子、鑼宣揚(yáng)打樂(lè)、山歌調(diào)子、高腔山歌、民間小調(diào)等二十余種. 翻天印 戲劇類——漢調(diào)二黃、道情(皮影)、八岔戲、大筒子戲、拉胡戲、花鼓戲、二棚子戲、健康快板(三、三七句格律)、健康嘮嗑等十余種. 體育類——打界(象打曲棍球)、和尚圍廟、大紅拳、小紅拳、丟方、龍舟競(jìng)渡、炮拳、十八羅漢功、梅花棍等100余種.恰是由于功夫類別多,練武人數(shù)廣,漢濱區(qū)第一批取得"全國(guó)功夫之鄉(xiāng)"稱謂; 小場(chǎng)子 出產(chǎn)日子類 有千工堰、恒惠渠、八一水庫(kù)、許家河水庫(kù)、石轉(zhuǎn)梯田、大竹園古寨等出產(chǎn)系列; 王彪店黃酒、五里稠酒、烤桿桿酒、苦蕎酒、柿子酒、拐棗酒等酒系列; 蒸面、羊雜湯、芝麻燒餅、兩摻面、攬飯、八大件、排子席、局面席等飲食系列; 五里稠酒 風(fēng)俗類 有報(bào)路歌、跳火盆、洞房點(diǎn)四神燈、迎上親等特征婚俗; 有破陰間、破血糊(支三層方桌擺成人行陣)、暢棚、唱孝歌等以"尊重人的生命"的喪葬風(fēng)俗; 有三個(gè)菜不吃、爺孫開(kāi)玩笑、一里不同音、吃磨盤席等日子風(fēng)俗.
