齊文化是文化名城建立的中心和靈魂，淄博市讀書節(jié)在活動籌劃上不斷將其作為重中之重，經(jīng)過方式多樣的讀書活動為文化名城建立而努力。2009年第二屆淄博市讀書節(jié)就曾約請著名作家張煒攜其《芳心似火——兼論齊文化的恣與累》一書坐鎮(zhèn)大講堂暢談齊文化。
在張煒眼里，什么是齊文化？張煒如是說，一談起齊文化，好多人就大談商業(yè)和文娛業(yè)、物質(zhì)的富饒，全面激活的城市形象……這只是齊文化的一局部，她的浪漫、想象力、探究力、敢做敢問敢談?wù)摳宜枷?，都是齊文化的特征。但齊文化里更重要的組成局部是百花怒放、百花齊放，就是稷下學(xué)宮，就是英勇面對思想專制所停止的不懈斗爭。
齊文化對我的影響“深化骨髓”
當(dāng)年4月11日，張煒帶著他的新作《芳心似火——兼論齊文化的恣與累》登上淄博市讀書節(jié)大講堂。在淄博期間，記者有幸不斷陪同張煒。他對記者說，齊文化對他的影響是深化骨髓的，她的自在和浪漫主義，極為生動的想像力，極大的包融性，還有百花怒放的魄力都深深地影響著他和他的創(chuàng)作。
張煒對齊文化的執(zhí)著與酷愛，以及齊文化對張煒深化骨子的影響給記者留下深入影響。從《古船》到《九月寓言》，再到《刺猬歌》，在張煒一切的作品中，都洋溢著一種新穎的海風(fēng)的氣息。張煒說：“固然我是一個
山東作家，受齊魯文化滋養(yǎng)，但我還是受齊文化的影響比擬大，我出生的中央古代的時分應(yīng)該屬于東夷，那是一個面向大海、民風(fēng)開放的中央。相應(yīng)地，我的文字假如有大海那種虛無縹緲的覺得，有許多夢想與浪漫的顏色，那才是正常的?！?br />
張煒說：“中國最大的中央曾經(jīng)就是齊國。整個膠東，東到海邊西到黃河，這個國度不小了。作為大國的城市和人民，驕傲感是很自然的事情。后來一些小中央開展起來了，我們能夠?qū)W習(xí)他們，但還是不能丟了驕傲感。我們的文化是了不起的，今天要繼續(xù)下去?！?br />
在當(dāng)年的大講堂上，張煒以齊國從強盛到毀滅的歷史為例，講明了一個道理：不可遏止的物質(zhì)貪欲將消滅美妙的世界，而國民積極的肉體追求卻可以極大地均衡一個傾斜的世界。
思念齊文化不能“全盤承受”
張煒以為今天思念齊文化，不能把它一切的東西都當(dāng)成寶貝承受下來。
“假如我們只是記得她興旺的商業(yè)，強大的軍隊，華美的服裝，玩耍的場所，一座又一座的宮殿，天下第一的煉鐵業(yè)、紡織業(yè)和畜牧業(yè)，我們又會走到認(rèn)識的偏頗。由于我們禁錮了許多年，落后了許多年，很容易一下回到西方思想，在另一種參照下肯定有一些很風(fēng)險的東西?！睆垷樥f，齊國的繁榮有多種緣由，比方說有豐厚的資源，開闊的地域，它的邊境西到黃河，北到大海，東到海角，南抵蘇北，最昌盛的時分遠(yuǎn)大于今天的
山東省。齊國的煉鐵業(yè)占了當(dāng)時的大半，具有漁鹽之利，城區(qū)商業(yè)極度興旺。一個叫蘇秦的人物全世界都跑，是見過大世面的人，他到了臨淄城說了一段話，就是有名的“舉袂成幕，汗流浹背”，“家敦而富，志高氣揚”，說市民一個個都遛狗踢球等等。
張煒談到，當(dāng)年的齊國，無論是經(jīng)濟(jì)總量還是思想的總量，所占的份額都是各國當(dāng)中最大的。齊國簡直包括了整個中華大地上一切重要的思想家和藝術(shù)家，她的思想和藝術(shù)能夠保送到其他一切的國度，同時其他國度的著名人物，都會由于一個稷下學(xué)宮而聚集到齊國。按司馬光的說法，這個稷下學(xué)宮是：“致千里之奇士，總百家之偉說”，就是說天下最巨大的言辭與思想都聚集在了臨淄，所以這才培養(yǎng)了臨淄的強大。
而齊國從昌盛到衰落的拋物線，與稷下學(xué)宮昌盛衰落的拋物線也是完整吻合的。當(dāng)齊國的物欲無限地開展以致于完整排斥了思想的時分，當(dāng)思想不再自在的時分，學(xué)者因行動而治罪是經(jīng)常發(fā)作的。皇皇學(xué)府就這樣垮掉了，緊接著的就是齊國的垮掉。最后有一段齊王又把荀子請回來，想重興稷下學(xué)宮，但為時已晚。由于思想和文化的積聚是十分困難弛緩慢的一件事。
齊文化最輝煌的一頁
就是“稷下學(xué)宮”
張煒以為我們?nèi)缃袼寄铨R國、思念齊文化、一個最了不起的方面，就是向往她的稷下學(xué)宮，她的百花齊放、百花怒放，是整個人類歷史上最巨大最輝煌的一頁。以下就是張煒關(guān)于稷下學(xué)宮的重要闡述。
當(dāng)年臨淄稷下學(xué)宮云集了天下最巨大的思想者，同時也是最有勇氣的人。由于他們每個人都堅持發(fā)出本人的聲音，并不妥協(xié)。就是這種各自不同的聲音奉獻(xiàn)了齊國，使齊國繁榮，還奉獻(xiàn)給了中國的將來。百花齊放、百花怒放這個概念和準(zhǔn)繩，就是從稷下學(xué)宮來的。它滋養(yǎng)了中華民族、滋養(yǎng)了二十世紀(jì)，還要滋養(yǎng)整個世界的將來。
當(dāng)年有個記載，稷下學(xué)宮有一個學(xué)者可以“日服千人”。這個人一天就能壓服一千個人，他這種宏大的邏輯才能、思想才能和口才，都包含在其中了，這不光標(biāo)明了一個人的才能，還標(biāo)明了當(dāng)年稷下學(xué)宮群體爭辯、堅持個人思想自在的那種大好的學(xué)術(shù)氣氛。
對這個文化背景的認(rèn)識，不只是淄博的一個大事情，也不只是中國的一個大事情，而是全世界的一個大事情。所以，或許我們淄博人要做一件大事情，就是把稷下學(xué)宮重新樹立起來，恢復(fù)當(dāng)年齊國的學(xué)術(shù)和文化的盛況。這個不能匆忙上馬，把一切全都搞分明了以后再建，依然讓稷下學(xué)宮成為天下的文心，也就是文化的心臟。難道說這是一個不可抵達(dá)的目的么？
我們?nèi)缃裰v齊文化的復(fù)興，仿佛她復(fù)興了，其他也就復(fù)興了。其實沒有那么簡單，由于首先要弄清什么才是齊文化。直到今天，一談起齊文化，好多人就大談商業(yè)和文娛業(yè)、物質(zhì)的富饒，全面激活的城市形象……這只是齊文化的一局部，她的那種浪漫、想象力、探究力、敢做敢問敢談?wù)摳宜枷?，都是齊文化的特征。但齊文化里更重要的組成局部就是百花怒放、百花齊放，就是稷下學(xué)宮，就是英勇面對思想專制所停止的不懈的斗爭。
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