浙江臺州墻體廣告 早就說好做伴娘的閨蜜，在自己婚期前一個月突然“請辭”，家住
武漢漢陽楊泗港附近的王女士，談?wù)撈鹱约涸凇拔逡弧逼陂g的婚禮時，顯得很無奈：“閨蜜說看到柳巖被‘鬧伴娘’，怕自己也被整，非要我簽一個‘禁止鬧婚協(xié)議’?！保?月6日《
武漢晚報》）
平民百姓王女士的婚慶禮儀，成為女星“柳巖被鬧伴娘”事件的續(xù)集，是出人意料的。王女士的閨蜜，一反常態(tài)突然“請辭”，不是對新娘王女士有什么意見，而是世俗婚慶鬧劇頻演，讓一個原本可以置身于外的伴娘有了一些恐慌。伴娘無奈之下，想與新郎新娘簽“禁止鬧婚協(xié)議”，與其說是伴娘自求平安，還不如說是向庸俗可怕甚至是耍流氓般的“鬧伴娘”發(fā)出的一箭。
所以說，“禁止鬧婚協(xié)議”應(yīng)成為婚慶的文明范本之一?！敖刽[婚協(xié)議”與現(xiàn)有的法律、道德并不相悖。對伴娘的不尊重，或者對伴娘人格尊嚴(yán)的非禮，以及在婚慶現(xiàn)場出現(xiàn)許多令人不堪的一幕，都是與
現(xiàn)代文明和社會主義核心價值觀格格不入的。推陳出新，構(gòu)建新型的婚慶娛樂形式，老百姓應(yīng)該不缺少渲染熱鬧氣氛的智慧。
鬧新娘是我國自古以來一直保留的婚禮娛樂項目，一說作用是性啟蒙。原因是古時候男女禮教非常嚴(yán)格，參加婚禮的人們只能通過旁敲側(cè)擊的方式，讓對性知識一片空白的男女有所啟發(fā)，有的甚至是直接傳授經(jīng)驗。這樣的鬧新娘，往往會突破新人的心理防線。
鬧伴娘卻是
現(xiàn)代才有的。隨著
現(xiàn)代社會女性地位的提升，人們已經(jīng)很難看到婚禮中對新娘采取過分的行為了。但由于伴娘往往會幫著新娘，在為新娘擋酒、傳話、化解尷尬中起著極為關(guān)鍵的作用，“鬧新娘”也就演變成了“鬧伴娘”。有時候，由于伴娘的姿色比新娘更勝一籌，喧賓奪主，反而成為婚慶現(xiàn)場的主角，而被現(xiàn)場的客人們傾慕、取笑、逗樂。更為嚴(yán)重的是，會出現(xiàn)比令柳巖更尷尬的場景，遭遇性騷擾。
盡管一紙協(xié)議未必能有某種法律意義上的效果，但“禁止鬧婚協(xié)議”卻是對鬧伴娘等婚慶不文明現(xiàn)象的另類宣戰(zhàn)。婚慶中的主角是新郎、新娘，伴娘只是配角，客人的關(guān)注點理應(yīng)放在新郎、新娘身上，轉(zhuǎn)移視線，讓伴娘難堪，或者借伴娘營造婚慶氣氛，既是方向不對，也委屈了伴娘。伴娘提出“禁止鬧婚協(xié)議”的主張，不論婚慶中的男女及其家屬是否愿意，都沒有越線缺德，伴娘有權(quán)利自我保護，也是伴娘求得安寧之策。試想，伴娘在婚禮上被鬧，伴娘的男友知道了，怎么辦？不能光圖一時熱鬧，不為人家的和睦著想。
所以說，“禁止鬧婚協(xié)議”應(yīng)成為婚慶的文明范本之一。“禁止鬧婚協(xié)議”與現(xiàn)有的法律、道德并不相悖。對伴娘的不尊重，或者對伴娘人格尊嚴(yán)的非禮，以及在婚慶現(xiàn)場出現(xiàn)許多令人不堪的一幕，都是與
現(xiàn)代文明和社會主義核心價值觀格格不入的。推陳出新，構(gòu)建新型的婚慶娛樂形式，老百姓應(yīng)該不缺少渲染熱鬧氣氛的智慧。
