浙江舟山墻體廣告 義烏分水塘村，被大峰山、黃山嶺裹挾，呈帶狀靜落山腳。村內(nèi)一口水塘，一半流向
義烏，一半淌入浦江。
百年來，村里的人，也像這塘水普通，一些世代留下久居于此，一些卻沿著迂回山路卷入歷史的滔滔激流，激起令人磅礴的信仰浪花。
陳望道，就是來自分水塘村的一澗清流，在民族徘徊之際，高高擎起馬克思主義旗幟，同信仰一并匯入謬誤、民主、科學、進步的潮流。
他翻譯了第一本中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》，隨后參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，終身堅決信仰，事必躬親詮釋“信仰的滋味是甜的、信仰的力氣是巨大的”真理。
“墨汁為什么那樣甜？由于，那是信仰的滋味?！?2歲的老黨員、分水塘村村民陳明奶一次次向年輕黨員們講起陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，拿墨汁當紅糖的故事。
6月，在建黨95周年前夕，記者從
杭州動身，到
義烏、
上海，看望其家眷子嗣，追隨、觸摸、感受中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一陳望道信仰的溫度。
陳望道翻譯的中文版《共產(chǎn)黨宣言》 材料圖
杭州“一師”原址，少年游學堅決信仰
6月的江南，記者踏入
杭州高級中學校園內(nèi)，走進“貢院”原址，在杭高前身
浙江省立第一師范學校原址前佇立。民國時期磚木構(gòu)造的二層教學樓，似乎訴說著百年前風云激蕩的歲月。
這里，是陳望道留學日本歸國后的第一個“戰(zhàn)場”。1919年，“五四運動”迸發(fā)，陳望道完畢了4年半的日本求學生活，于6月初回國任教。懷抱“實業(yè) 救國”志向的陳望道，在留洋時結(jié)識了河上肇等日本最早的馬克思主義學者，接觸了馬克思主義的日文譯著和文章。在這里，他與夏丏尊、劉大白等教員發(fā)起國文改 革，倡導思想解放，選用魯迅《狂人日記》作為教材，激烈鞭撻舊文化；同時，主編?？缎Ｓ褧湛罚С謱W生施存統(tǒng)、宣中華興辦《
浙江新潮》刊物，兩刊 遂成“五四運動”時期
浙江傳播新思潮的主陣地。
新舊文化、權(quán)力、制度的比賽，讓變革步履維艱。在《
浙江新潮》第二期，施存統(tǒng)發(fā)表《非孝》一文，激烈鞭撻封建綱常倫理。反動當局將其視為洪水猛獸， 責令校方查辦施存統(tǒng)、陳望道等，惹起當時校長經(jīng)亨頤等師生反對，從而迸發(fā)著名的“一師風潮”?！耙粠燂L潮”固然在京滬等地支援下獲得一定成功，可陳望道卻 被迫分開學校。
“從一師的教學樓里走出來，陳望道認識到，必需要對舊制度停止基本的變革，必需有一個更高的區(qū)分準繩。這個準繩是什么，便是馬克思主義?！敝泄?a href="http://teknodron.com/news-zjyiwu.html" target="_blank" style="font-family:'宋體';">
義烏市委黨史研討室主任張建鵬說。
陳望道故居 材料圖
義烏分水塘村，墨汁當糖品味信仰
順著
義烏市區(qū)一路往西，穿越丘陵，盤了不知幾個彎，才抵達分水塘村。
主動請纓擔任陳望道故居解說員的，是村中務(wù)農(nóng)婦女陳華仙，她十分熟稔陳望道的故事。記者跟隨陳華仙走遍陳家大宅，出宅門走幾步到一處原址前，“就是在這間當時的柴房內(nèi)，陳望道翻譯出了第一本中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》。”
原來，就在陳望道不知何去何從時，接到《民國日報》邵力子先生的來信，得知《星期評論》主編戴季陶請他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的音訊，并收到戴季陶從日 本帶回的日文版《共產(chǎn)黨宣言》和陳獨秀托李大釗從北大圖書館借出的英文版《共產(chǎn)黨宣言》。通曉日語、英語，漢語功底扎實，具有馬克思主義理論根底的陳望 道，責無旁貸地擔起了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的重擔。1920年農(nóng)歷春節(jié)前，陳望道回到分水塘村。
紅糖蘸粽子是
義烏春節(jié)傳統(tǒng)食物。一日，母親張翠姐送完餐后，在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”正忙著翻譯的陳望道應(yīng)聲答道：“夠甜， 夠甜了！”誰知，當母親進來拾掇碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)陳望道的嘴角滿是墨汁，紅糖一點兒沒動。母子二人相視大笑。陳望道粽子蘸墨汁還連聲說甜的“糗事”，讓信仰 有了滋味。
歷時兩個月，1920年4月底，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯工作。5月，陳望道將《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本稿帶至
上海，交由陳獨秀和李漢俊校閱，并于8月在
上海印刷出版。隨后平民書社、
上海書店、國光書店等相繼出版，到1926年5月已刊印17版。
上海復旦大學，事必躬親遵守信仰
從
義烏坐高鐵到
上海僅需一個半小時。在
上海，記者順著先生信仰之路，經(jīng)過陳望道曾經(jīng)生活過的
四川北路街區(qū)、廬山村17號原址，走進魯迅留念館陳望道專庫，踏入復旦大學。
約訪陳望道兒子陳振新是在復旦大學校園內(nèi)，這位近80歲的老人不辭辛勞地帶著記者輾轉(zhuǎn)于校史館、復旦大學陳望道故居，講述一位馬克思主義理論者在
上海近半個世紀的跌宕人生。
陳振新說，父親身始至終是馬克思主義的“信徒”。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》后來到
上海，參與成立“馬克思主義研討會”，又經(jīng)過組織工會和出版刊物， 對工人和青年停止馬克思主義宣傳。他曾一手發(fā)起組織機器工會、印刷工會，使馬克思主義與工人運動嚴密分離；他在黨興辦的外國語學社講授《共產(chǎn)黨宣言》，劉 少奇等一批后來的黨和國度指導人都曾是學員；同時，他變革《新青年》，編輯《民國日報》副刊《醒悟》，穩(wěn)固宣傳馬克思主義思想言論陣地。
不論在復旦哪個角落，陳振新都能感遭到父親的氣息。1952年，在陳望道任新中國首任復旦大學校長后，他就這么每天穿越在校園當中，關(guān)懷著師生，以至圖書館里一盞壞了的燈泡?！胺讲盼覀冏哌^的校門，是父親在復旦大學成立60周年時，從本人稿酬中取出一萬元修建而成的?！?br /> 陳振新說，對馬克思主義的信仰根植在陳望道的血脈中。“每年9月開學儀式，時任校長的父親致辭時，屢次對學生說，馬克思主義就是一種科學，而且是一 種極端重要的科學，是一切科學的科學、一切工作的科學，關(guān)于一切科學、一切工作都有指南的作用，它能協(xié)助我們高瞻遠矚，一往無前?！痹诋厴I(yè)季，給畢業(yè)生的 題詞中，陳望道也是苦口婆心地寫下：到祖國所最需求的中央去，一心一意為人民效勞。
“葉蓁蓁，木欣欣，碧梧萬枝新?！弊吠壬慕K身，那些生命中燦若辰星的閃光點，就著信仰的力氣，一脈相承，塑造起越來越豐盈的人生。
新美
墻體廣告公司：http://teknodron.com
