民間文藝的價值不在于掙錢盈余，民間藝人的任務也不在于立異，對民間文藝的過度開發(fā)會形成民間文藝內在盡失、傳承人違反任務
政府對民族民間文明的注重引來了各地開發(fā)民間文藝的熱心，一些曩昔被大家忽略的
鄉(xiāng)村民間文藝成了“熱點”，各地具有本地特色的民間文藝成了被商業(yè)開發(fā)的“富礦”。
一個民族最大的資本是文明，最能感動人心的是文明，在一個本地的歷史長河中最耀眼的仍是文明。對民間文明資本的開發(fā)是一把“雙刃劍”，咱們能夠保護性發(fā)掘，但不能“吃祖宗飯斷后代路”。蜂擁而起的盲目開發(fā)等急于求成的做法，會對民間文藝資本形成毀滅性的損壞。如一些本地把美好的習俗節(jié)日變成了“吃節(jié)”，把對民間傳說的發(fā)掘變成了“先誹謗再造廟”的順理成章，樸素悅耳的山歌變成了賣弄情調的旅行扮演。就連民間傳說中的牛郎織女也被“找”到了故事的發(fā)生地，觀音有了出生地，王母娘娘也有了真身。如此一來，民間文藝資本變成商業(yè)資本，民間文藝能夠兌換成人民幣。這些做法直接消解了民間文藝的文明功用，不只不能傳承宏揚民間文明，還褻瀆了民間文明資本，并在必定程度上誤導了民間文藝傳承人。
我國民間文藝資本遍及鄉(xiāng)野，包含豐富，僅國家發(fā)布的民間文藝項目就已逾數(shù)十萬項之多。當我到本地調研民間文藝時，看到本地政府面對豐盛的民間文藝資本，他們所關注的通常不是如何把本地的民間文藝發(fā)掘好、保護好、傳承好，而是思考著如何讓民間文藝資本走向市場、如何將其培育成工業(yè)并不斷把這個工業(yè)做大、做強，最佳能讓民間文藝開發(fā)變成推進本地GDP增加的“大戶”。
民間文藝資本能不能進行商業(yè)化開發(fā)？能夠，但不是所有的民間文藝資本都合適進行商業(yè)開發(fā)的。即便開發(fā)，也要適度、合理，不能違反民間文藝開展的內在規(guī)則。對一有些民間文藝進行開發(fā)，完成其年代的蛻變與重生無可厚非，但這僅僅民間文藝里為數(shù)不多的一小有些，而更多的民間文藝特別是已經變成民間文明遺產的那一有些，更為杰出的是其精力特點，咱們不能希望這有些民間文藝發(fā)生無窮的經濟效益。民間文藝的實質功用在于引導習俗醇美、人心向善、家庭和睦，其核心價值在于“成貢獻、厚人倫、美教化、移習俗”，千百年來我國的老百姓恰是從這些優(yōu)異的民間文藝中不斷取得精力上的鼓動，并不斷形成了我國人的價值觀、人生觀。有專家將這些原生的民間文藝稱為民族文明的“臍帶血”，并不為過。而這些是不能用物質利益所替代的，也不能用金錢來衡量的。
當然，有些民間文藝資本合適轉化并也取得了必定的成果。比方
濰坊使用民間風箏的盛行創(chuàng)辦了世界風箏節(jié)，
莆田使用傳統(tǒng)民間雕琢技能創(chuàng)造的木雕、石雕民間工藝工業(yè)聚集圈，吳橋使用民間雜技傳承舉行的世界雜技節(jié)，等等。關于各地的民間文藝資本要有科學的知道和判別，要辨明哪些需要“原汁原味”地傳承、哪些能夠與時俱進地在傳承中有所開展、哪些能夠作為新工藝的創(chuàng)造元素。在這方面，大家應多聽一聽專家們的定見。
傳統(tǒng)的民間文藝在
現(xiàn)代化浪潮中很軟弱，常常面對“人去歌息”“人亡藝絕”的地步。咱們不能把民間文藝等同于可販售的旅行產品，更不能把民間文藝的文明價值等同于可量化的經濟效益。民間文藝的存在價值不在于掙錢盈余，而在于表現(xiàn)我國老百姓審美與創(chuàng)造性的非高手文藝的賡續(xù)，民間藝人的任務也不在于立異，而在于盡好傳承的本分。當時，咱們對民間文藝的過度開發(fā)將形成民間文藝的內在盡失、傳承人的任務殆盡。那些從前點亮咱們心靈的民間文藝一旦不見，咱們面對的將不僅僅一項項絢爛的民間文藝的不復存在，還有民族文明認同的危機。
