上海墻體廣告施工問：農(nóng)歷歲末將至，城隍廟進入了一年中最熱烈的兩個月。說起城隍廟，在
上海可謂眾所周知，可要說城隍廟里的城隍老爺，知道概況的人恐怕就少之又少。我是一 名退休職工，也算是“老
上海”了，但我也是看了報紙才知道，1937年抗日
上海墻體廣告施工戰(zhàn)爭迸發(fā)后，
上海老
大眾將當年抗擊英軍侵犯、戰(zhàn)死于吳淞炮臺的民族英豪陳化成將 軍的神像抬進城隍廟，加以供奉，期望他能保佑
上海一方平安。后來，陳化成便變成
上海的城隍老爺。這是真的嗎？城隍廟里供奉的“神”，究竟是前史人物，仍是 神話中的神仙呢？別的，此前我還傳聞，
上海城隍廟里供奉的，是一位土生土長的本地人，姓秦。這又是什么狀況？ （市民 趙先生）
民間說法
某網(wǎng)絡渠道上網(wǎng)友：城隍廟作為宗教
上海墻體廣告施工場所，其間供奉的，當然是該宗教的首要神靈。只不過，在綿長的前史演化過程中，不少本地
大眾用自個心目中的英豪形象，替代了本來“無形”的神靈。因而，不論哪里的城隍廟，供奉的都是同一位“城隍神”，只不過形象有所區(qū)別算了。
原南市老城廂居民殷阿姨：我自幼居住于城隍廟鄰近。聽老大家說，
上海的城隍老爺是元明期間的一位實在前史人物，叫秦裕伯，
上海縣人，是一位有名的學子和 政治家，在元朝有過不少政績。明替代元今后，開國皇帝朱元璋有意起用秦
上海墻體廣告施工裕伯，但被他再三推托。秦裕伯身后，朱元璋對他念念不忘，便封他為“顯佑伯”，稱 “
上海邑城隍正堂”，適當于國家正式錄用的
上海地區(qū)城隍老爺。
威望解答
上海市道教協(xié)會會長
上海城隍廟住持 吉宏忠道長
“城隍”多為前史人物
中國幅員遼闊，民族很多，前史上又與
上海墻體廣告施工世界各地有著廣泛往來，因而簡直世界上一切首要宗教，在中國都有傳達和信徒。道教，則是中國最本鄉(xiāng)的宗教。城隍廟是 道教古剎，而與別的道教古剎多供奉以“三清”為主神的諸神仙不一樣，各地城隍廟里首要供奉的，大多為有功于本地的前史名臣或民間英豪。
“城隍” 一詞，最早并不是指神仙，
上海墻體廣告施工而是護城河的意思。東漢聞名史學家班固在名篇 《兩都賦序》中，便有“京師修宮室，浚城隍而起苑囿”的語句?？３勤颍鉃殚_鑿或 疏通護城河。后跟著前史變遷，“城隍”逐步變成護城河的維護神，后來又成了古代城池的維護神，民間又稱他為城隍爺或城隍老爺。
從宋代今后，城 隍逐步從“無形”的神，開始人格化。各地
大眾用出生于本地或與本地有著密切聯(lián)系的名臣政要、戰(zhàn)斗英豪，作為他們的城隍神。比方除了
上海的城隍以外，江浙地 區(qū)對比聞名的城隍還有姑蘇的春申君黃歇，
杭州的文天祥等。從這一點上說，前面有網(wǎng)友以為城隍開始是道教的首要神靈，后來被“有形”化，是不對的。
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城隍是道教之神，但不是主神。更精確地說，城隍，是一地的冥界最高行政長官，擔任守護本地，懲戒貪亂，主管禍福。
各地城隍廟，不只是一座古剎，仍是一個“五臟俱全”的冥界行政體系。這要歸功于明朝開國皇帝朱元璋。相傳他出生于土地廟，而土地神的上司就是城隍神，因 此朱元璋十分愛崇城隍神。他當了皇帝今后，便在民間自覺公認本地城隍的基礎上，實施正式加封，還按陽世的格式，在冥界建立都、府、州、縣等各級城隍廟。比 如
上海城隍
上海墻體廣告施工廟，歸于縣級；姑蘇則歸于府級等。與此一起，每座城隍廟，按規(guī)劃大小，還分別有文武判官、各行政司，以及軍事主管等。因而，城隍既是城隍廟的主 神，仍是很多下級布置的主管。
以皇權加封方法對各地城隍和城隍體系進行行政化的承認，廣泛流行于明清期間。但值得注意的是，因為城隍及城隍體系的各位成員，都是現(xiàn)已逝去的前史人物，且必須在民間享有極好的口碑，因而這個“官吏體系”盡管由封建皇權錄用，
上海墻體廣告施工但卻鮮有貪官蠹役。
上海城隍廟曾有三位城隍爺
上海城隍廟始建于明代永樂年間（1403年-1424年）。其時的
上海知縣張守約將原先供奉著西漢名將霍光的霍光神行祠，改建為城隍廟。但前殿依然供奉霍光，在正殿城隍殿供奉其時由朝廷錄用的
上海城隍秦裕伯。因而有“前殿為霍，后
上海墻體廣告施工殿為秦”的民間說法。
而提到城隍廟的前身霍光神祠，則相傳始建于三國后期（260年左右），為吳主孫皓（孫權的孫子）所建。其與
上海別的一座聞名的宗教古剎——靜安寺，相傳始建時刻適當接近。
那么，霍光是如何變成
上海首任城隍的呢？
相傳，孫皓曾夢見霍光，稱應在
上海上海墻體廣告施工的傳說不絕于耳，他也成 為民間公認的
上海維護神。一千多年后的1293年，
上海縣在方浜路上建霍光神祠。因為金山的那座古剎現(xiàn)已不在，所以霍光神祠又被稱為金山廟，作為其正統(tǒng)延 續(xù)。又過了一百多年，這座霍光神祠在舊址上改建為城隍廟，一起供奉霍光和“欽命”城隍秦裕伯。盡管霍光并未取得朝廷的錄用，但一廟兩城隍的格式，卻變成上 海城隍廟共同的現(xiàn)象。
對于秦裕伯，前面殷女士的說法基本無誤。略有不一樣的是，秦裕伯在元明二朝都做過官，其間在明朝歷任侍讀學士、待制、治書 侍御史，這些都是中央政府的職務，較其在元朝時的幾任本地職位要高。由此可見，朱元璋對這位前朝官員
上海墻體廣告施工的重用。但秦裕伯確實也三拒朝廷征召為官，后不得已入 仕，最終仍是告老還家。
這些都是史實，對于秦裕伯，還有兩個傳說。一是秦裕伯身后，朱元璋仍對他抱以“生不為我臣，死當衛(wèi)我土”的情緒，加之
上海地區(qū)有民間傳言，此前一名暴亂領袖身后可能化作厲鬼，持續(xù)作亂。所以，朱元璋當機立斷地將秦裕上
上海墻體廣告施工海
墻體廣告施工城隍，從未易人。
另一個傳說，清順治年間，一直在海上堅持抗清奮斗的張名振引兵入?yún)卿?。姑蘇總兵王璟首 戰(zhàn)失敗。不久，上級江寧巡撫周國佐前來督戰(zhàn)，王璟憂慮自個此前畏敵躲避的業(yè)績暴露，便誣告
上海大眾通敵。周國佐竟信以為真，決議屠城。舉動前夜，城隍秦裕 伯“顯靈”，對著周國佐“直視搖首者數(shù)四”，意寓“不死”。所以，周國佐回
上海墻體廣告施工收屠城之令，全城
大眾終于免遭殺戮。
由此可見，作為一地安福的主管，城隍老爺始終是一位廣受
大眾敬愛的神化了的實在人物。并且，他的時代特征也十分明顯，并與時俱進——
據(jù)史料記載，抗戰(zhàn)迸發(fā)后，城隍廟作為其時的難民收容所，從1937年11月9日建立到1940年6月30日封閉，不到3年時刻就一共維護了30
上海墻體廣告施工萬難民， 變成當之無愧的
上海維護所。值得注意的是，這一期間，有
大眾自覺將此前鴉片戰(zhàn)爭期間聞名抗英將領陳化成的塑像抬進城隍廟，加以供奉，期望他能夠顯靈，再次 打敗日軍的侵犯。
不過，因為其時封建皇權錄用城
上海墻體廣告施工隍的準則已不存在，所以，陳化成和霍光一樣，成了沒有委任狀的
上海城隍爺。此外，因為
上海城隍廟修建規(guī)劃有限，很難再建一座新殿來供奉陳化成，后來，這位近代
上海老
大眾心目中的“新城隍”的塑像，便被安放于寶山陳化成紀念館。
道教名觀現(xiàn)在已成慈悲之源
道教，又分全真教和正一教，全真派廟觀的最高領導稱為方丈，正一派則稱為住持。兩個教派服飾不一樣，全真教頭上帽子是圓的，顯露
上海墻體廣告施工發(fā)髻； 正一派頭戴莊子巾。
上海城隍廟歷因由道教正一派主持。
時光荏苒，城隍廟正式完工于
上海方浜中路來的600余年，歷經(jīng)滄桑變化。“文革”期間，城隍廟遭受重創(chuàng)，修建被挪為他用。后至1988年，寺廟從頭移送 給
上海市道教協(xié)會；1995年，城隍廟正式康復對外開放，重續(xù)香火；2005年，兩
上海墻體廣告施工邊廂房回收，廟觀格式初成；2015年前庭廂房回歸，山門重開……
2006年，以原住持陳蓮笙道長（2008年羽化成仙）命名的“陳蓮笙慈悲基金”建立，先后為
云南、
江西捐建了5所期望?。ㄖ校W，為民族地區(qū)捐助
醫(yī)療 設備。2009年籌建“慈祥積德行善會”，組建了200多名會員的義工隊伍，不只
上海墻體廣告施工捐款捐物，還定時上門為孤老、煢居、殘疾、沉痾等困難目標效勞。廟中道眾還在 社會上活躍傳達國學和傳統(tǒng)音樂，探究將公益慈悲活動與傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近10年來，城隍廟先后展開各類公益慈悲活動200屢次，捐獻善款累計 1800多萬元。一起活躍從事各種教內(nèi)幫扶活動，捐款累計2700多萬元。2015年10月18日，
上海城隍廟舉辦慶祝康復道教活動20周年暨新住持升座 大典，當天向上
上海墻體廣告施工海慈悲基金會捐獻300萬元用于社會公益慈悲事業(yè)； 籌建6年的
上海城隍廟慈祥積德行善會也正式建立。
新期間下，
上海城隍廟作為道教名觀，堅持根據(jù)國家法律法規(guī)和道教規(guī)戒，發(fā)揮道教真義，將大愛撒向全社會。
