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據(jù)濱州墻體廣告了解，濱州沾化漁鼓戲是山東省沾化縣獨(dú)有的地方劇種，曾經(jīng)瀕臨滅絕，但經(jīng)一個(gè)瀕臨“破產(chǎn)”的地方劇團(tuán)的搶救挖掘整理，使其重放異彩，在全國(guó)屢獲大獎(jiǎng)，并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此舉又使劇團(tuán)起死回生，通過(guò)演出漁鼓戲，逐漸興盛起來(lái)。劇團(tuán)的興盛又促進(jìn)了漁鼓戲的整理提升突破，最終實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“非遺”劇種與一個(gè)劇團(tuán)的互救共贏，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、地方文化團(tuán)體建設(shè)和文化體制改革，都有借鑒意義

　　這兩天，濱州沾化漁鼓戲劇團(tuán)穿梭于縣內(nèi)外的城鎮(zhèn)、農(nóng)村，演了一場(chǎng)又一場(chǎng)。據(jù)團(tuán)長(zhǎng)王春貞介紹，不僅現(xiàn)在忙，四五月份的演出日程已排得滿滿的。

　　王春貞說(shuō)：“與其說(shuō)是我們救了沾化漁鼓戲，還不如說(shuō)是沾化漁鼓戲救了我們。現(xiàn)在我們一年能演200多場(chǎng)，群眾越來(lái)越喜歡，我們也演得越來(lái)越有勁?！?/p>

　　據(jù)濱州墻體廣告公司了解，沾化漁鼓戲劇團(tuán)的前身就是沾化呂劇團(tuán)，雖然當(dāng)時(shí)沾化縣呂劇團(tuán)還在，但也幾近癱瘓，而現(xiàn)在的好局面是這個(gè)劇團(tuán)始料未及的，這一切的變化，都要源于沾化漁鼓戲的重獲新生。

　　從漁鼓道情到漁鼓戲

　　漁鼓，亦稱道情，原是道士們唱的曲調(diào)，源于唐朝道教經(jīng)韻，道情一詞始見(jiàn)于南宋，到元代其形式趨于穩(wěn)定。最初的道情稱道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的工具，因其用漁鼓伴奏、簡(jiǎn)板擊節(jié)，故道情亦別稱作漁鼓。道情是道徒必備的一種謀生技藝，隨著道情題材的擴(kuò)大，道情的作者和演唱者也在擴(kuò)大。

　　明清以來(lái)，道情流傳漸廣，影響擴(kuò)大，成為比較流行的曲藝形式之一。我國(guó)大約有二十個(gè)省流傳有道情藝術(shù)。漁鼓流行于山東沾化農(nóng)村時(shí)，將說(shuō)唱的漁鼓搬上舞臺(tái)化裝演出，并隨著演唱內(nèi)容及人物行當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，逐漸衍化、發(fā)展成為大型的戲曲藝術(shù)――漁鼓戲。據(jù)《沾化縣志》、《山東藝術(shù)志》、《中國(guó)戲曲志?山東卷》載：“公元1723年（清雍正元年），胡家營(yíng)村重修道觀時(shí)，有道士來(lái)此說(shuō)唱，村民學(xué)會(huì)其腔調(diào)，并逐漸予以衍化，把說(shuō)唱形式的漁鼓發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲?！?/p>

　　漁鼓戲的誕生、發(fā)展，與山西、河北等地移民的大量涌入，異地文化的交融有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。經(jīng)歷代藝人的加工、提煉和創(chuàng)作，它衍化為一個(gè)以板式變化體為音樂(lè)體制的古老劇種。

　　當(dāng)時(shí)，每逢九月香火會(huì)，戲班便在道觀前搭臺(tái)專唱會(huì)戲。冬閑時(shí)，藝人們則聚集戲房切磋技藝、排演新戲，春節(jié)期間登臺(tái)演出，直出正月。當(dāng)?shù)厥鳎骸叭酉律谄蚕驴?莊里傳出漁鼓腔”?！安蝗⒗掀挪凰X(jué),就是落不下漁鼓調(diào)”。足見(jiàn)漁鼓戲有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

　　解放后，漁鼓戲有了更大發(fā)展，曾一度成為沾化境內(nèi)和流布地區(qū)城鄉(xiāng)趕會(huì)、逢年鬧節(jié)的主要藝術(shù)形式。漁鼓戲演出活動(dòng)一直延續(xù)到1957年，后因歷史原因和隨之而來(lái)的自然災(zāi)害，業(yè)余戲班相繼撤銷，大規(guī)模的演出活動(dòng)由此中斷，僅散見(jiàn)于民間小型娛樂(lè),隨著時(shí)間的推移，漁鼓戲這一稀有劇種已到瀕臨滅絕的境地。到2006年，當(dāng)年眾多的藝人只剩下84歲的邊洪志、74歲的邊希莊、85歲的邊洪武、65歲的劉尊祿四人。隨著這些老藝人年事漸高，如不及時(shí)挖掘保護(hù)傳承，具有300年歷史的沾化漁鼓戲很可能就此失傳。

　　沾化漁鼓戲重放異彩

　　據(jù)沾化縣委常委、宣傳部長(zhǎng)術(shù)國(guó)強(qiáng)介紹，沾化縣委、縣政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，把保護(hù)發(fā)展好漁鼓戲作為推動(dòng)沾化文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)施文化興縣戰(zhàn)略的突破口，專門召開縣委常委會(huì)議，研究沾化漁鼓戲的挖掘保護(hù)傳承措施，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，使其重放異彩，精心打造沾化漁鼓戲發(fā)源地這一文化品牌。

　　2006年3月，該縣組織有關(guān)戲曲專家與縣劇團(tuán)人員深入胡營(yíng)村，與僅存的四位漁鼓戲傳人同吃同住，將老藝人所能記憶的《二度》、《高老莊》、《出家》等多個(gè)劇目整理完畢，并發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年演出時(shí)的服裝、道具、樂(lè)器和道觀原址。

　　專家們還繼續(xù)深入漁鼓戲和漁鼓曲藝流行區(qū)域，對(duì)尚未掌握的劇目、曲牌進(jìn)行深入挖掘，將已搜集的劇本、曲譜進(jìn)行整理，并陸續(xù)印刷出版，對(duì)民間健在的老藝人進(jìn)行搶救性錄音、錄像，同時(shí)對(duì)已搜集的資料逐步制作音像資料。同時(shí)，該縣決定以縣呂劇團(tuán)和冬棗之鄉(xiāng)藝術(shù)團(tuán)為基礎(chǔ)成立沾化漁鼓戲劇團(tuán)。

　　依據(jù)這些基礎(chǔ)，曾在1983年挖掘過(guò)漁鼓戲音樂(lè)的濱州市呂劇團(tuán)國(guó)家一級(jí)作曲家王永昌參與其中，將原呂劇劇本《審衙役》改編成漁鼓戲形式，改造伴奏樂(lè)器。由原來(lái)的漁鼓、簡(jiǎn)板和嗩吶三大件，改為漁鼓、簡(jiǎn)板和越胡，另外還加上了三弦。原來(lái)的漁鼓戲都是男戲、男腔，這次伴唱改為女腔，豐富了唱腔。

　　王永昌認(rèn)為，從其表現(xiàn)力來(lái)看，漁鼓戲的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在唱腔有特點(diǎn)，領(lǐng)、伴唱結(jié)合的形式使整個(gè)唱腔織體豐富多彩，特別是伴唱很好聽，一唱眾和，此起彼伏，獨(dú)具特色。文戲武戲兼?zhèn)洌苎葸B臺(tái)本戲，有可塑性。旋律豐富，不單調(diào)、活潑，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，生命力很強(qiáng)。

　　沾化漁鼓戲《審衙役》以其鮮明的地方特色與較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在2006年4月舉行的第四屆中國(guó)濱州博興小戲藝術(shù)節(jié)上榮獲最高獎(jiǎng)――最佳推薦劇目獎(jiǎng)等七項(xiàng)大獎(jiǎng)，之后又被省政府批準(zhǔn)列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　2007年10月28日，在中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主辦的第二屆“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)?小戲小品獎(jiǎng)”暨第二屆全國(guó)小戲小品大賽中，漁鼓戲《審衙役》躋身“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)?小戲小品獎(jiǎng)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”榜首。經(jīng)過(guò)申報(bào)，2008年6月，沾化漁鼓戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　自2008年3月開始，沾化漁鼓戲劇團(tuán)又開始排練鄭板橋系列劇之二《追龍缸》，2009年再次名列“中國(guó)戲劇獎(jiǎng)?小戲小品獎(jiǎng)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”榜首。2010年又排演鄭板橋系列劇之三《打板橋》，并籌劃排演沾化冬棗發(fā)展歷程的大型漁鼓戲劇。對(duì)此，中國(guó)劇協(xié)藝術(shù)發(fā)展中心主任、著名戲劇評(píng)論家周光給予高度評(píng)價(jià)。

　　沾化漁鼓戲劇團(tuán)的涅槃重生

　　一種民間藝術(shù)的生命力，就在于能否走向市場(chǎng)，能否走向市場(chǎng)就要看其群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)成就。沾化漁鼓戲在全國(guó)屢獲大獎(jiǎng)，更加堅(jiān)定了該縣扶持壯大漁鼓戲、把漁鼓戲推向市場(chǎng)的決心。

　　長(zhǎng)久以來(lái)，由于沒(méi)有新劇目，人員老化、設(shè)備陳舊等原因，2006年前，擁有20多名演職人員的沾化縣呂劇團(tuán)，每年的演出不足30場(chǎng)，收入兩三萬(wàn)元，自身生計(jì)都難以維持。

　　在這種情況下，山東省文化廳，濱州市財(cái)政局、文化局，沾化縣政府及有關(guān)部門為沾化漁鼓戲劇團(tuán)撥付資金160萬(wàn)元,扶持漁鼓戲劇團(tuán)建設(shè)與發(fā)展，主要用于挖掘整理資料、曲譜、文字，部分音像資料的制作，同時(shí)幫助更新音響、樂(lè)器設(shè)備，添置服裝、道具，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)排練廳，為漁鼓戲劇團(tuán)的演出創(chuàng)造了條件。

　　群眾又看到了久違多年的漁鼓戲，都非常喜歡，很多村邀請(qǐng)劇團(tuán)前去演出，同時(shí)縣委宣傳部將漁鼓戲演出作為文化下鄉(xiāng)的主要載體，組織多種形式的演出。在各方的努力下，劇團(tuán)很快打開了市場(chǎng)。2006年，沾化漁鼓戲劇團(tuán)演出達(dá)到170余場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)收入近20萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了劇團(tuán)發(fā)展的巨大轉(zhuǎn)機(jī)。近幾年來(lái)，演出范圍逐漸擴(kuò)大到周邊的陽(yáng)信、濱城、博興以及東營(yíng)、黃驊等地，演出劇目也由單純的演出漁鼓戲劇目，發(fā)展到輔以相關(guān)主題的綜藝節(jié)目，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)煥發(fā)了勃勃生機(jī)，平均每年演出近200場(chǎng)、收入40多萬(wàn)元。

　　王春貞說(shuō)：“以前，自己出去找市場(chǎng)都找不著，現(xiàn)在，想演都演不過(guò)來(lái)?！闭椿瘽O鼓戲劇團(tuán)已開始在農(nóng)村文化市場(chǎng)自由馳騁，同時(shí)促進(jìn)了整個(gè)劇團(tuán)藝術(shù)水平的提高。劇團(tuán)演職人員由24人發(fā)展到36人。其中，3人晉升為國(guó)家一級(jí)演員，5人晉升為國(guó)家二級(jí)演員。

　　良好的演出市場(chǎng)前景，更激發(fā)了漁鼓戲劇團(tuán)排練與演出的積極性，自身藝術(shù)水平不斷提高的同時(shí)，也推動(dòng)了漁鼓戲藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)效益的提升，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)“非遺”劇種與一個(gè)劇團(tuán)的互救共贏。

　　“文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)脫節(jié)，是當(dāng)前很多文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的窘境。很多文化遺產(chǎn)雖然采取了保護(hù)措施，但始終還是躺在書本里、拷在光盤里、擱在展廳里，不能進(jìn)入市場(chǎng)，接受市場(chǎng)的洗禮與選擇，僅靠政府和一些公益組織的保護(hù)，畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，而沾化漁鼓戲很好地解決了這一問(wèn)題，漁鼓戲市場(chǎng)繁榮之時(shí)，就是漁鼓戲事業(yè)興盛之日?！鄙綎|省文化廳一位負(fù)責(zé)人說(shuō)。

　　用漁鼓戲打開“文化興縣”突破口

　　沾化漁鼓戲的復(fù)興與展演，成為沾化文化事業(yè)的一塊響亮的特色品牌，并帶動(dòng)了該縣東路梆子、渤海大鼓、鴛鴦嫁老雕等特色戲曲以及書法、繪畫、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的整理發(fā)掘，成為推動(dòng)該縣文化大發(fā)展大繁榮的突破口，成為該縣實(shí)施“文化興縣”戰(zhàn)略的重要舉措。

　　沾化縣委書記賈善銀說(shuō)：“這種具有濃厚特色的地方戲曲是非常難得的寶貴文化資源，繼承和弘揚(yáng)好沾化漁鼓戲，不但能夠保護(hù)好民族文化遺產(chǎn)，而且能夠以這一文化凝聚人心、聚集人氣，成為建設(shè)和諧縣域、富足縣域的重要基礎(chǔ)力量?！?/p>

　　正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，沾化縣不但把推進(jìn)文化發(fā)展繁榮作為興縣之策，而且具體到把漁鼓戲的傳承與發(fā)展，作為社會(huì)聯(lián)動(dòng)工程，讓漁鼓戲的傳承從娃娃抓起，推進(jìn)“漁鼓戲進(jìn)課堂”與“進(jìn)劇團(tuán)學(xué)漁鼓戲”，把漁鼓戲作為中小學(xué)課余選學(xué)課程，目前已在3處中小學(xué)進(jìn)行試點(diǎn)，并選拔14名13—15歲的中學(xué)生，利用課余和節(jié)假日時(shí)間進(jìn)入漁鼓戲劇團(tuán)學(xué)習(xí)漁鼓戲。