遼寧撫順市墻體廣告發(fā)布 2015撫順琥珀煤精文化博覽會(huì)將于9月17日在撫順正式開幕，據(jù)了解，此次琥珀博覽會(huì)期間除了有許多精美的琥珀、煤雕展出之外，還融入了撫順地方特色，邀請了眾多撫順非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)場展示技藝絕活，滿族剪紙就是其中之一。
撫順是清王朝的發(fā)祥地，滿族的故鄉(xiāng)，撫順的滿族文化文明世界，而作為滿族傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分的滿族剪紙，則是滿族文化的瑰寶，是民族古老風(fēng)情最直白的傾訴，經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，已成為在國內(nèi)外具有一定影響的民間藝術(shù)。提到滿族剪紙，有一位大師不得不提，那就是新賓滿族自治縣關(guān)淑梅女士，她是已去世的剪紙大師金雅貞之女，于2012年6月被中國文化部確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級(jí)傳承人，她完整地繼承了母親金雅貞新賓滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝。在2015撫順琥珀煤精文化博覽會(huì)期間，關(guān)淑梅將親臨現(xiàn)場展示滿族剪紙技藝，讓剪紙愛好者們大飽眼福。
琥珀節(jié)開幕前夕，記者對關(guān)淑梅進(jìn)行了采訪。采訪中，關(guān)淑梅告訴記者，新賓滿族剪紙和其他剪紙最大的區(qū)別就在于民族文化信仰與民族文化的融合。關(guān)淑梅說：滿族剪紙并非在剪紙上剪一個(gè)滿族圖案的東西，就說它是滿族剪紙。事實(shí)上，滿族剪紙有它自己獨(dú)特的表達(dá)方式，如若不能正視它或用滿族的觀念和信仰去理解它，剪出的剪紙也只是模式化“贗品”。
關(guān)淑梅剪紙作品《滿族嬤嬤人》
關(guān)淑梅介紹說，滿族剪紙鄉(xiāng)土氣息濃，民族特點(diǎn)鮮明，造型簡練，線條粗獷，朱白對比強(qiáng)烈，整體明快，概括性強(qiáng)。畫面流暢自如，拙中見巧，豐富恢宏。剪紙技法古樸、自然，不描不畫、不打底稿，全憑一把剪子，剪隨心動(dòng)，一氣呵成。有時(shí)還根據(jù)畫面上的需要用木炭、煙頭、香頭，燙出點(diǎn)、線來表現(xiàn)畫面。滿族剪紙?jiān)诋嬅嫔线€有滿文，這種圖文并茂的剪紙?jiān)煨?，是新賓滿族剪紙中的一大亮點(diǎn)。剪、說、唱一體，心、腦、手并用，是新賓滿族剪紙的又一大特色。
滿族剪紙具有即興性和原創(chuàng)性，是一種純粹的原生態(tài)民間剪紙，古樸、自然。因?yàn)殡S意性，在剪紙的過程中難免會(huì)稍出差錯(cuò)，但不會(huì)因某一處的失誤而終止某幅剪裁，而是把它隨意改變成另一形狀繼續(xù)剪裁，直到完成心中所想所思的圖案。
在滿族剪紙文化信仰上，心靈手巧的滿族民間藝人把見到的、聽到的、喜愛的人物、景物等通過一把剪刀呈現(xiàn)出來，而作品也裝飾著他們幸福美滿的生活。滿族剪紙始于明代，由于對嬤嬤神的崇拜，滿族剪紙產(chǎn)生了《嬤嬤人兒》，這種剪紙是滿族剪紙的代表作；由于對動(dòng)物神靈的崇拜，《狗》《龜》《鵲》《鹿》《鷹》等剪紙十分多見，常常作為吉祥物貼在墻上。滿族剪紙內(nèi)容豐富多彩，如《祭祖》《掛簽》《野祭》……
金雅貞和關(guān)淑梅的剪紙是世襲的口傳身授，是觀念形態(tài)下的剪紙藝術(shù)，是在萬物有靈的薩滿信仰中完成的剪紙過程，可謂與天地萬物神靈對話。因?yàn)樗齻兡概募艏埣挤◣в腥祟愒缙诘脑妓季S：不描不畫，隨心所欲，自然天成，所以它極具“冒絞”的特點(diǎn)。同時(shí)它又如一首歌，伴隨著時(shí)間逐漸展開的造型藝術(shù)。當(dāng)剪刀最后停止的那一刻，才能揭開剪紙的“真實(shí)面目”。
“滿族剪紙全方位傳承滿族農(nóng)耕時(shí)期的文化，剪、說、唱一體，心、腦、手并用，是一種純粹的原生態(tài)的民間技藝，所以我不僅要傳承滿族剪紙，還要把我們滿族民歌、民間故事傳承下去，”關(guān)淑梅說，“作為傳承人，首先得傳承剪紙技藝（不僅僅是剪紙本身的形式），而是傳承民族精神、文化內(nèi)涵；傳承的不僅僅是生命的基因，還有它的文化基因。”她用這樣四句話來描述自己對滿族剪紙的期許，即“剪民族之魂，唱八旗之音，講民族的悲歡好喜，傳承我們的血脈之根。”
