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在我國(guó)第十一個(gè)“文明遺產(chǎn)日”到來(lái)之際，6月12日，“我國(guó)文物維護(hù)技能協(xié)會(huì)近
現(xiàn)代修建維護(hù)委員會(huì)建立大會(huì)暨城市開(kāi)展中近
現(xiàn)代修建搶救維護(hù)技能研討會(huì)”在
上海交通大學(xué)徐匯校區(qū)召開(kāi)。
“不見(jiàn)”的巖畫(huà)
在此次論壇上，
上海住總締造開(kāi)展有限
公司總工程師沈三新作了《
上海新樂(lè)路東正教堂巖畫(huà)的重現(xiàn)和維護(hù)》的主題發(fā)言。
沈三新表明，這座東正教堂位于徐匯區(qū)新樂(lè)路55號(hào)，由俄國(guó)聞名的修建師和畫(huà)家雅·盧·利霍諾斯規(guī)劃，1933年開(kāi)端締造，1936年2月建成，占地面積為2000平方米，主穹頂高31.165米，外表涂孔雀藍(lán)顏色，頂尖和頂上十字架涂貼金色，具有稠密的俄羅斯教堂特征。
“這座建成于上世紀(jì)30年代的東正教圣母大堂確實(shí)是
上海近代修建中的一顆燦爛的明珠。”沈三新說(shuō)，專家們以為這座東正教堂“作為20世紀(jì)上半葉俄羅斯教堂修建的杰出代表，在我國(guó)的東正教教堂修建史上占有側(cè)重要地位”。
2006年，
上海市住宅締造開(kāi)展中心決議對(duì)該修建進(jìn)行維護(hù)補(bǔ)葺，2007年6月，補(bǔ)葺工程正式開(kāi)端。2014年4月，這座東正教堂被發(fā)布為
上海市文物維護(hù)單位。
據(jù)沈三新介紹，東正教堂的內(nèi)部都極端富麗，神龕、圣壇、圣像屏、講述圣經(jīng)故事和東正教前史故事的巖畫(huà)、宗教內(nèi)的圣人畫(huà)像都是不可或缺的裝修。因而尋覓教堂也許還存在的巖畫(huà)和圣像畫(huà)，就成了本次補(bǔ)葺工程的重要內(nèi)容之一。
依據(jù)記載及前史相片，新樂(lè)路東正教堂的穹頂、鼓座、帆拱、中庭的四個(gè)拱券內(nèi)側(cè)、圣壇
墻面、圣壇兩邊門券上方等部位均有精巧的巖畫(huà)、圣像畫(huà)的圖畫(huà)、文字等。
“但從現(xiàn)狀來(lái)看，內(nèi)部的巖畫(huà)不見(jiàn)蹤影。咱們可以看到的只是滿目的白色
涂料以及有些灰色的線條?！鄙蛉抡f(shuō)，一些市民回想稱“文革”開(kāi)端不久，圣母大堂鄰近貼出過(guò)一張某里委的干部“請(qǐng)求根除圣母大堂內(nèi)耶穌和圣母畫(huà)像”的大字報(bào)，估量教堂內(nèi)巖畫(huà)的失蹤就起于此時(shí)。
涂料層下的發(fā)現(xiàn)
有專家以為，假如可以找到教堂留傳下來(lái)的巖畫(huà)，也許將是
上海區(qū)域僅有發(fā)現(xiàn)的濕巖畫(huà)。因而期望能以活躍的情緒細(xì)心尋覓，能發(fā)現(xiàn)多少是多少，然后依據(jù)發(fā)現(xiàn)的狀況來(lái)決議康復(fù)和維護(hù)的計(jì)劃。
沈 三新表明，濕巖畫(huà)（Fresco）的本意是“新鮮”的意思，是一種十分耐久的壁飾繪畫(huà)。它首要用水溶性顏料在剛涂改不久的濕潤(rùn)的灰泥墻上作畫(huà)，使顏料進(jìn)入 灰泥當(dāng)中，在灰泥凝結(jié)及水分蒸騰過(guò)程中，從空氣中吸收二氧化碳，使巖畫(huà)的外表構(gòu)成一層玻璃狀的極不簡(jiǎn)單溶解的碳酸鈣結(jié)晶，產(chǎn)生出真實(shí)的巖畫(huà)特有的漂亮光 彩。有業(yè)內(nèi)人士將其稱為“真實(shí)的巖畫(huà)”。
專家的定見(jiàn)引起了主管部門領(lǐng)導(dǎo)的高度注重，并及時(shí)向施工單位發(fā)出了活躍、穩(wěn)重、細(xì)心搜索教堂內(nèi)巖畫(huà)的指示。
“為此，咱們安排有些專業(yè)人員進(jìn)行了細(xì)心的預(yù)備，細(xì)心研討了有關(guān)的前史相片，從修建結(jié)構(gòu)、遭受損壞的也許性等視點(diǎn)剖析了有也許還存在巖畫(huà)的大致部位，最終將第一步搜索的方針斷定在穹頂和鼓座的部位?！鄙蛉抡f(shuō)。
在用清水濕潤(rùn)鼓座窗間墻的
涂料層外表、并將泡漲后的
涂料表層和膩?zhàn)痈?，施工方總算有了重大突破，墻上露出了一層淡藍(lán)色的覆蓋層，從覆蓋層模糊顯現(xiàn)的痕跡中證明了巖畫(huà)的存在以及在尋覓部位巖畫(huà)的根本無(wú)缺性。
“咱們對(duì)穹頂部位的搜索是從穹頂中心原裝置燈座的損壞部位開(kāi)端的，損壞邊際暴露的顏色成了搜索作業(yè)的突破口，咱們選用相同的技能、并將覆蓋層悄悄根除后，一塊約巴掌巨細(xì)的畫(huà)面暴露了出來(lái)?！鄙蛉抡f(shuō)。
沈三新表明，從勘探的狀況看，穹頂及鼓座部位的巖畫(huà)無(wú)缺度較好，具有悉數(shù)修正維護(hù)的條件；而別的部位的畫(huà)面因?yàn)樵谟邢抟?guī)模的勘探中未被發(fā)現(xiàn)，因而最終決議了將教堂鼓座部位的8幅巖畫(huà)和穹頂部位的1幅巖畫(huà)作為本次悉數(shù)修正維護(hù)重點(diǎn)的“8＋1”的計(jì)劃。
現(xiàn) 存的
上海新樂(lè)路東正教堂主穹頂巖畫(huà)距地25米、直徑約8米。畫(huà)面沒(méi)有選用東正教會(huì)更多見(jiàn)的以三位天使的形象來(lái)表明圣三（一般被稱為“圣祖阿弗拉穆的客 人”）的方法，而是選用了學(xué)院派的“諾夫哥羅德個(gè)性圣三像”的稀有表現(xiàn)形式：將圣父描繪成一個(gè)老者、圣子坐于圣父懷中、作為圣靈形象的神鴿則憩息于圣子之 上，附近環(huán)繞著宗教涵義的別的形象。
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上海首例保留無(wú)缺濕巖畫(huà)
“我國(guó)是一個(gè)世界巖畫(huà)大國(guó)，但未能在我國(guó)古代的巖畫(huà)著作中發(fā)現(xiàn)真實(shí)意義上的濕巖畫(huà)，從十六國(guó)開(kāi)端到元代停止，歷時(shí)達(dá)一千多年的敦煌巖畫(huà)也都?xì)w于干巖畫(huà)，并且是干巖畫(huà)中的膠彩巖畫(huà)。”沈三新以為，干巖畫(huà)與濕巖畫(huà)實(shí)質(zhì)上是中西方文明區(qū)別的一個(gè)詳細(xì)表現(xiàn)。
據(jù) 沈三新介紹，
上海區(qū)域很少發(fā)現(xiàn)有巖畫(huà)，1997年在匯豐銀行補(bǔ)葺過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)中外的“世紀(jì)巖畫(huà)”，可是這些巖畫(huà)是巖畫(huà)中的另一種形式——鑲嵌式玻璃馬 賽克巖畫(huà)，“因而，在東正教堂巖畫(huà)重見(jiàn)天日之前，
上海區(qū)域發(fā)現(xiàn)近代刷底巖畫(huà)（包含干、濕巖畫(huà)）的報(bào)導(dǎo)或記載在最新的電腦查詢中悉數(shù)為零。”
沈三新剖析稱，新樂(lè)路東正教堂9幅巖畫(huà)得以幸存的因素，也許與教堂窗戶彩繪玻璃遮擋紫外線和激烈光照有關(guān)，別的教堂穹頂及鼓座部位的畫(huà)面因其方位較高，幸運(yùn)躲過(guò)了人為損壞；“文革”時(shí)對(duì)外表的涂飾又在客觀上對(duì)巖畫(huà)起到了必定的維護(hù)效果。
他 表明，這次發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)是如今
上海區(qū)域發(fā)現(xiàn)的首例保留根本無(wú)缺的濕巖畫(huà)著作。為東正教堂修建及其內(nèi)部繪畫(huà)藝術(shù)供給了實(shí)例，也為
上海的東正教修建和
上海區(qū)域的 巖畫(huà)開(kāi)展研討供給了一個(gè)什物佐證。對(duì)巖畫(huà)題材和內(nèi)容的深入研討，將為有關(guān)部門的
上海俄僑史和
上海區(qū)域東正教文明、崇奉和活動(dòng)狀況的進(jìn)一步研討供給極有價(jià)值 的材料。
三大準(zhǔn)則修正巖畫(huà)
為保證巖畫(huà)修正成功，有關(guān)專家斷定了遵從最小干涉準(zhǔn)則、可辨認(rèn)準(zhǔn)則和真實(shí)性準(zhǔn)則，所采取的一切技能措施以連續(xù)現(xiàn)狀、康復(fù)前史真實(shí)性、不阻礙再次進(jìn)行維護(hù)處理為首要方針。
專 家對(duì)巖畫(huà)殘缺部位的畫(huà)面，則依據(jù)初始圖像通過(guò)電腦軟件進(jìn)行康復(fù)模仿，繪出效果圖。然后再與現(xiàn)場(chǎng)巖畫(huà)比對(duì)，選用無(wú)機(jī)礦藏顏料在數(shù)碼相片上繪出實(shí)際效果并進(jìn)行 陳化處理。最終以修正過(guò)的陳化實(shí)樣圖為藍(lán)本，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)制無(wú)機(jī)礦藏顏料進(jìn)行巖畫(huà)缺失處補(bǔ)繪，包含對(duì)少數(shù)較大裂縫修補(bǔ)處的補(bǔ)繪。
別的，從尊敬前史、無(wú)缺保留前史留傳信息的視點(diǎn)動(dòng)身，對(duì)因天然因素形成的畫(huà)面褪色和脫落則未作任何補(bǔ)繪。
“在對(duì)這些巖畫(huà)的解讀過(guò)程中，咱們還發(fā)現(xiàn)了一些不為人知的信息。即
上海新樂(lè)路東正教堂穹頂?shù)膸r畫(huà)與莫斯科救主基督大教堂主穹頂巖畫(huà)的驚人的共同?！鄙蛉抡f(shuō)。
莫 斯科救主基督大教堂是俄羅斯1812年打敗拿破侖后決議締造的，1831年由其時(shí)聞名的修建師托恩完結(jié)規(guī)劃，1880年竣工。但在1931年，該教堂被蘇 聯(lián)政府夷為平地，并擬在此締造一座200米高的蘇維埃宮。只可惜大樓只蓋了兩層就開(kāi)端歪斜，全蘇的工程技能尖端專家“束手無(wú)策”，大樓終未蓋成。
蘇聯(lián)崩潰后，各地開(kāi)端重修教堂。1991年，莫斯科市政府決議撥5億多美元重建基督救世主大教堂，作為獻(xiàn)給莫斯科建城850周年的厚禮。三年后，一座與原教堂如出一轍，占地6805平方米，中心圓頂直徑25.50米，比原修建高1米的教堂落成。
在競(jìng)標(biāo)中獲勝的幾個(gè)畫(huà)家班組依據(jù)其時(shí)的條件，盡也許精確和專業(yè)地康復(fù)了該教堂中19世紀(jì)所畫(huà)的學(xué)院派個(gè)性的悉數(shù)巖畫(huà)，包含教堂的主圓頂巖畫(huà)《新約三位一體》。
“這幅巖畫(huà)在畫(huà)面的構(gòu)圖、內(nèi)容、首要人物形象等方面與新樂(lè)路東正教堂的穹頂巖畫(huà)簡(jiǎn)直相同，也許因畫(huà)面的巨細(xì)不同和別的因素，而在畫(huà)面疏密、人物數(shù)量和制作質(zhì)量上有必定的區(qū)別。”沈三新說(shuō)。
“據(jù) 咱們剖析，新制作的救主基督大教堂主圓頂巖畫(huà)是‘精確和專業(yè)地康復(fù)了’建成時(shí)的畫(huà)作，應(yīng)該在新樂(lè)路東正教堂修建師利霍諾斯的心中留下了深刻印象。在閱歷了 1931年大教堂及其巖畫(huà)被毀今后，為了留住永久的回憶，作為修建師和畫(huà)家的利霍諾斯將原大教堂的《新約三位一體》圖重如今了
上海的東正教堂里。”沈三新 說(shuō)。
此外，通過(guò)
上海市文物維護(hù)研討中心和
上海交通大學(xué)修建文明遺產(chǎn)維護(hù)世界研討中心兩年多的準(zhǔn)備與盡力，我國(guó)文物維護(hù)技能協(xié)會(huì)近
現(xiàn)代修建維護(hù)委員會(huì)6月12日在
上海正式建立。
會(huì)上，
上海交大泄漏，學(xué)校正其具有的陳舊而無(wú)缺的前史學(xué)校和優(yōu)異前史修建極為注重，2014年將“徐匯校區(qū)前史修建群”申報(bào)為
上海市重點(diǎn)文物維護(hù)單位，現(xiàn)正在活躍開(kāi)展申報(bào)國(guó)家重點(diǎn)文物維護(hù)單位的作業(yè)。
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